الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6532 - كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه، وإذا أتي بالتمر جالت يده - خط) عن عائشة - صح) .

[ ص: 89 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 89 ] (كَانَ إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ أَكَلَ مِمَّا يَلِيهِ) تَعْلِيمًا لِأُمَّتِهِ آدَابَ الْأَكْلِ؛ فَإِنَّ الْأَكْلَ مِمَّا يَلِي الْغَيْرَ مَكْرُوهٌ لِمَا فِيهِ مِنْ مَزِيدِ الشَّرَهِ وَالنُّهْمَةِ وَإِلْحَاقِ الْأَذَى بِمَنْ أَكَلَ مَعَهُ، وَسَبَبُهُ أَنَّ كُلَّ آكِلٍ كَالْحَائِزِ لِمَا يَلِيهِ مِنَ الطَّعَامِ فَأَخْذُ الْغَيْرِ لَهُ تُعَدُّ عَلَيْهِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ تَقَذُّرِ النُّفُوسِ مِمَّا خَاضَتْ فِيهِ الْأَيْدِي، ثُمَّ هُوَ سُوءُ أَدَبٍ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ إِذَا كَانَ الطَّعَامُ لَوْنًا وَاحِدًا، أَمَّا إِذَا اخْتُلِفَتْ أَنْوَاعُهُ فَيُرَخَّصُ فِيهِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: (وَإِذَا أُتِيَ بِالتَّمْرِ جَالَتْ) بِالْجِيمِ (يَدُهُ فِيهِ) أَيْ دَارَتْ فِي جِهَاتِهِ وَجَوَانِبِهِ فَتَنَاوَلَ مِنْهُ مَا أَحَبَّ، مَنْ جَالَ الْفَرَسُ فِي الْمَيْدَانِ يَجُولُ جَوْلًا وَجَوَلَانًا قَطَعَ جَوَانِبَهُ، وَالْجَوْلُ النَّاحِيَةُ، وَجَالَ فِي الْبِلَادِ طَافَ فِيهَا غَيْرَ مُسْتَقِرٍّ، وَذَلِكَ لِفَقْدِ الْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِيمَا قَبْلَهُ، وَمِنْهُ أَخَذَ الْغَزَالِيُّ أَنَّ مَحَلَّ نَدْبِ الْأَكْلِ مِمَّا يَلِيهِ مَا إِذَا كَانَ الطَّعَامُ لَوْنًا وَاحِدًا وَمَا إِذَا كَانَ غَيْرَ فَاكِهَةٍ، أَمَّا هِيَ فَلَهُ أَنْ يُجِيلَ يَدَهُ فِيهَا لِأَنَّهَا فِي مَعْنَى التَّمْرِ. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : إِذَا كَانَ الطَّعَامُ صِنْفًا وَاحِدًا لَمْ يَكُنْ لِلْجَوَلَانِ فِيهِ مَعْنًى إِلَّا الشَّرَهُ وَالْمَجَاعَةُ، وَإِذَا كَانَ ذَا أَلْوَانٍ كَانَ جَوَلَانُهَا لَهُ مَعْنًى وَهُوَ اخْتِيَارُ مَا اسْتَطَابَ مِنْهُ. اهـ. وَقَضِيَّتُهُ مَا مَرَّ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ الْأَكْلُ مِنْ غَيْرِ مَا يَلِيهِ إِذَا أَكَلَ وَحْدَهُ، لَكِنْ صَرَّحَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ بِالْكَرَاهَةِ.

(خط) فِي تَرْجَمَةِ عُبَيْدِ بْنِ الْقَاسِمِ (عَنْ عَائِشَةَ ). وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخَرِّجَهُ الْخَطِيبَ خَرَّجَهُ وَسَكَتَ عَلَيْهِ، وَهُوَ تَلْبِيسٌ فَاحِشٌ ؛ فَقَدْ تَعَقَّبَهُ بِمَا نَصُّهُ: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ هَذَا كَذَّابٌ، وَعُبَيْدُ ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ، وَلَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ. اهـ. كَلَامُهُ.

[ ص: 89 ] (كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه) تعليما لأمته آداب الأكل؛ فإن الأكل مما يلي الغير مكروه لما فيه من مزيد الشره والنهمة وإلحاق الأذى بمن أكل معه، وسببه أن كل آكل كالحائز لما يليه من الطعام فأخذ الغير له تعد عليه مع ما فيه من تقذر النفوس مما خاضت فيه الأيدي، ثم هو سوء أدب من غير فائدة إذا كان الطعام لونا واحدا، أما إذا اختلفت أنواعه فيرخص فيه كما أشار إليه بقوله: (وإذا أتي بالتمر جالت) بالجيم (يده فيه) أي دارت في جهاته وجوانبه فتناول منه ما أحب، من جال الفرس في الميدان يجول جولا وجولانا قطع جوانبه، والجول الناحية، وجال في البلاد طاف فيها غير مستقر، وذلك لفقد العلة المذكورة فيما قبله، ومنه أخذ الغزالي أن محل ندب الأكل مما يليه ما إذا كان الطعام لونا واحدا وما إذا كان غير فاكهة، أما هي فله أن يجيل يده فيها لأنها في معنى التمر. قال ابن العربي : إذا كان الطعام صنفا واحدا لم يكن للجولان فيه معنى إلا الشره والمجاعة، وإذا كان ذا ألوان كان جولانها له معنى وهو اختيار ما استطاب منه. اهـ. وقضيته ما مر أنه لا يكره الأكل من غير ما يليه إذا أكل وحده، لكن صرح بعض الشافعية بالكراهة.

(خط) في ترجمة عبيد بن القاسم (عن عائشة ). وظاهر صنيع المصنف أن مخرجه الخطيب خرجه وسكت عليه، وهو تلبيس فاحش ؛ فقد تعقبه بما نصه: قال أبو علي هذا كذاب، وعبيد ابن أخت سفيان كان يضع الحديث، وله أحاديث مناكير. اهـ. كلامه.