الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6584 - كان إذا اطلى بالنورة ولي عانته وفرجه بيده - ابن سعد ) عن إبراهيم وعن حبيب بن أبي ثابت مرسلا.

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا طَلَى بِالنُّورَةِ وَلِيَ عَانَتَهُ وَفَرْجَهُ بِيَدِهِ) فَلَا يُمْكِنُ أَحَدًا مَنْ أَهِلْهُ بِمُبَاشَرَتِهِمَا لِشِدَّةِ حَيَائِهِ، وَفِي رِوَايَةِ: بَدَلُ عَانَتِهِ مَغَابِنِهِ، بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ جَمْعُ مَغْبِنٍ مِنْ غَبَنَ الثَّوْبَ إِذْ أَثْنَاهُ وَهِيَ بَوَاطِنُ الْأَفْخَاذِ وَطَيَّاتُ الْجِلْدِ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَهَذَا الْحَدِيثُ يُقَابِلُهُ حَدِيثُ أَنَسٍ : (كَانَ لَا يَتَنَوَّرُ وَكَانَ إِذَا كَثُرَ شَعْرُهُ حَلَقَهُ)، وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ جِدًّا.

( ابْنُ سَعْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ مُرْسَلًا) وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ : إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ، وَحَبِيبٌ هُوَ الْأَسَدِيُّ، كَانَ ثِقَةً مُجْتَهِدًا. وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ إِلَّا فَرْجَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَ فِي الْفَتْحِ: وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، لَكِنْ أُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ، وَأَنْكَرَ أَحْمَدُ صِحَّتَهُ، وَرَوَى الْخَرَائِطِيُّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) كَانَ يُنَوِّرُهُ الرَّجُلُ فَإِذَا بَلَغَ مَرَاقَهُ تَوَلَّى هُوَ ذَلِكَ.

(كان إذا طلى بالنورة ولي عانته وفرجه بيده) فلا يمكن أحدا من أهله بمباشرتهما لشدة حيائه، وفي رواية: بدل عانته مغابنه، بغين معجمة جمع مغبن من غبن الثوب إذ أثناه وهي بواطن الأفخاذ وطيات الجلد. قال ابن حجر : وهذا الحديث يقابله حديث أنس : (كان لا يتنور وكان إذا كثر شعره حلقه)، وسنده ضعيف جدا.

( ابن سعد عن إبراهيم وعن حبيب بن أبي ثابت مرسلا) وإسناده صحيح. قال ابن كثير : إسناده جيد، وحبيب هو الأسدي، كان ثقة مجتهدا. ورواه ابن ماجه والبيهقي إلا فرجه عن أم سلمة ، قال في الفتح: ورجاله ثقات، لكن أعل بالإرسال، وأنكر أحمد صحته، وروى الخرائطي عن أم سلمة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان ينوره الرجل فإذا بلغ مراقه تولى هو ذلك.