الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6788 - كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه - ت) عن أبي هريرة - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ) أَيْ أَخْرَجَ الْيَدَ الْيُمْنَى مِنَ الْقَمِيصِ، ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ كَالْبَيْضَاوِيِّ. وَقَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ: (بِمَيَامِنِهِ) أَيْ بِجَانِبِ يَمِينِ الْقَمِيصِ. وَقَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : الْمَيَامِنُ، جَمِيعُ مَيْمَنَةٍ كَمَرْحَمَةٍ وَمَرَاحِمَ، وَالْمُرَادُ بِهَا هُنَا جِهَةُ الْيَمِينِ؛ فَيُنْدَبُ التَّيَامُنُ فِي اللُّبْسِ كَمَا يُنْدَبُ التَّيَاسُرُ فِي النَّزْعِ لِخَبَرِ أَبِي دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : كَانَ إِذَا لَبِسَ شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ بَدَأَ بِالْأَيْمَنِ، فَإِذَا نَزَعَ بَدَأَ بِالْأَيْسَرِ. وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ : كَانَ إِذَا ارْتَدَى أَوْ تَرَجَّلَ بَدَأَ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا خَلَعَ بَدَأَ بِيَسَارِهِ. قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَسَنَدُهُمَا ضَعِيفٌ.

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي السِّرَاجِ: لَمْ أَرَ لِلْقَمِيصِ ذِكْرًا صَحِيحًا إِلَّا فِي آيَةِ: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا وَقِصَّةُ ابْنِ أُبَيٍّ . وَرَدَّهُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّهُ ثَابِتٌ فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ أَكْثَرُهَا فِي السُّنَنِ وَالشَّمَائِلِ.

(ت) فِي اللِّبَاسِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ). قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ فِي الزِّينَةِ، فَمَا أَوْهَمَهُ تَصَرُّفَ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ تَفَرَّدَ بِهِ عَنِ السِّتَّةِ غَيْرُ جَيِّدٍ.

(كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه) أي أخرج اليد اليمنى من القميص، ذكره الهروي كالبيضاوي. وقال الطيبي : قوله: (بميامنه) أي بجانب يمين القميص. وقال الزين العراقي : الميامن، جميع ميمنة كمرحمة ومراحم، والمراد بها هنا جهة اليمين؛ فيندب التيامن في اللبس كما يندب التياسر في النزع لخبر أبي داود عن ابن عمر : كان إذا لبس شيئا من الثياب بدأ بالأيمن، فإذا نزع بدأ بالأيسر. وله من حديث أنس : كان إذا ارتدى أو ترجل بدأ بيمينه، وإذا خلع بدأ بيساره. قال الزين العراقي : وسندهما ضعيف.

[تنبيه] قال ابن العربي في السراج: لم أر للقميص ذكرا صحيحا إلا في آية: اذهبوا بقميصي هذا وقصة ابن أبي . ورده ابن حجر بأنه ثابت في عدة أحاديث أكثرها في السنن والشمائل.

(ت) في اللباس (عن أبي هريرة ). قال العراقي : رجاله رجال الصحيح، ورواه عنه أيضا النسائي في الزينة، فما أوهمه تصرف المصنف من أن الترمذي تفرد به عن الستة غير جيد.