الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6915 - كان لا يلتفت وراءه إذا مشى وكان ربما تعلق رداؤه بالشجرة فلا يلتفت حتى يرفعوه عليه (ابن سعد والحكيم وابن عساكر) عن جابر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ لَا يَلْتَفِتُ وَرَاءَهُ إِذَا مَشَى وَكَانَ رُبَّمَا تَعَلَّقَ رِدَاؤُهُ بِالشَّجَرَةِ فَلَا يَلْتَفِتُ) لِتَخْلِيصِهِ ، بَلْ كَانَ كَالْخَائِفِ الْوَجِلِ بِحَيْثُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْظُرَ فِي عِطْفَيْهِ ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ لَا يَأْكُلُ مُتَّكِئًا وَلَا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَانِ. قَالَ سَهْلٌ: مَنْ أَرَادَ خَفْقَ النِّعَالِ خَلْفَهُ فَقَدْ أَرَادَ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا ، وَكَانَ حَقِيقَةُ أَمْرِهِ: أَعْطُونِي دُنْيَاكُمْ وَخُذُوا دِينِي. وَقَالَ ذُو النُّونِ وَسُئِلَ عَنِ الْآفَةِ الَّتِي يُخْدَعُ بِهَا الْمُرِيدُ عَنِ اللَّهِ قَالَ: يُرِيهِ الْأَلْطَافَ وَالْكَرَامَاتِ وَالْآيَاتِ ، قِيلَ: فَفِيمَ يُخْدَعُ قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَى هَذِهِ الدَّرَجَةِ ؟ قَالَ: بِوَطْءِ الْأَعْقَابِ وَالتَّوْقِيرِ (حَتَّى يَرْفَعُوهُ عَلَيْهِ) وَزَادَ الطَّبَرَانِيُّ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ جَابِرٍ: لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ ، وَكَانُوا قَدْ أَمِنُوا الْتِفَاتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

(ابْنُ سَعْدٍ) فِي طَبَقَاتِهِ (وَالْحَكِيمُ) فِي نَوَادِرِهِ (وَابْنُ عَسَاكِرَ) فِي تَارِيخِهِ كُلُّهُمْ (عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

(كان لا يلتفت وراءه إذا مشى وكان ربما تعلق رداؤه بالشجرة فلا يلتفت) لتخليصه ، بل كان كالخائف الوجل بحيث لا يستطيع أن ينظر في عطفيه ، ومن ثم كان لا يأكل متكئا ولا يطأ عقبه رجلان. قال سهل: من أراد خفق النعال خلفه فقد أراد الدنيا بحذافيرها ، وكان حقيقة أمره: أعطوني دنياكم وخذوا ديني. وقال ذو النون وسئل عن الآفة التي يخدع بها المريد عن الله قال: يريه الألطاف والكرامات والآيات ، قيل: ففيم يخدع قبل وصوله إلى هذه الدرجة ؟ قال: بوطء الأعقاب والتوقير (حتى يرفعوه عليه) وزاد الطبراني في روايته عن جابر: لأنهم كانوا يمزحون ويضحكون ، وكانوا قد أمنوا التفاته صلى الله عليه وسلم

(ابن سعد) في طبقاته (والحكيم) في نوادره (وابن عساكر) في تاريخه كلهم (عن جابر) بن عبد الله ، قال الهيثمي: إسناده حسن.