الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7042 - كان يستحب الصلاة في الحيطان (ت) عن معاذ. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يَسْتَحِبُّ الصَّلَاةَ فِي الْحِيطَانِ) قَالَ أَبُو دَاوُدَ: بِمَعْنَى الْبَسَاتِينِ ، وَفِي النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنَ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ ، وَهُوَ الْجِدَارُ ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَاسْتِحْبَابُهُ الصَّلَاةَ فِيهَا إِمَّا لِقَصْدِ الْخَلْوَةِ عَنِ النَّاسِ فِيهَا ، أَوْ لِحُلُولِ الْبَرَكَةِ فِي ثِمَارِهَا بِبَرَكَةِ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّهَا تَجْلِبُ الرِّزْقَ بِشَهَادَةِ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ الْآيَةُ ، أَوْ إِكْرَامًا لِلْمَزُورِ بِالصَّلَاةِ فِي مَكَانِهِ ، أَوْ لِأَنَّ ذَلِكَ تَحِيَّةُ كُلِّ مَنْزِلَةٍ نَزَلَهَا سَفَرًا أَوْ حَضَرًا ، وَفِيهِ الصَّلَاةُ فِي الْبُسْتَانِ وَإِنْ كَانَ الْمُصَلِّي فِيهَا رُبَّمَا اشْتَغَلَ عَنِ الصَّلَاةِ بِالنَّظَرِ إِلَى الثَّمَرِ وَالزَّهْرِ ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يُؤَدِّي إِلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِيهَا ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالصَّلَاةِ الَّتِي يَسْتَحِبُّهَا فِيهَا النَّفْلُ لَا الْفَرْضُ ، بِدَلِيلِ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي فَضْلِ فِعْلِهِ بِالْمَسْجِدِ وَالْحَثِّ عَلَيْهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ الصَّلَاةُ إِذَا حَضَرَتْ وَلَوْ فَرْضًا ، وَفِيهِ أَنَّ فَرْضَ مَنْ بَعُدَ عَنِ الْكَعْبَةِ إِصَابَةُ الْجِهَةِ لَا الْعَيْنِ ، لِأَنَّ الْحِيطَانَ لَيْسَتْ كَالْمَسْجِدِ فِي نَصْبِ الْمِحْرَابِ

(ت عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ ، ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى وَغَيْرُهُ اه. قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: وَإِنَّمَا ضَعُفَ مِنْ جِهَةِ حِفْظِهِ دُونَ أَنْ يُتَّهَمَ بِالْكَذِبِ ، وَقَالَ الْفَلَّاسُ: صَدُوقٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَكَانَ يَحْيَى لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ مِنَ الْمُعْتَقَدِينَ الْمُجَابِينَ الدَّعْوَةَ ، لَكِنْ مِمَّنْ غَفَلَ عَنْ صِنَاعَةِ الْحَدِيثِ فَلَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَالْمَدِينِيُّ وَالنَّسَائِيُّ.

(كان يستحب الصلاة في الحيطان) قال أبو داود: بمعنى البساتين ، وفي النهاية: الحائط: البستان من النخل إذا كان عليه حائط ، وهو الجدار ، قال الحافظ العراقي: واستحبابه الصلاة فيها إما لقصد الخلوة عن الناس فيها ، أو لحلول البركة في ثمارها ببركة الصلاة ، فإنها تجلب الرزق بشهادة وأمر أهلك بالصلاة الآية ، أو إكراما للمزور بالصلاة في مكانه ، أو لأن ذلك تحية كل منزلة نزلها سفرا أو حضرا ، وفيه الصلاة في البستان وإن كان المصلي فيها ربما اشتغل عن الصلاة بالنظر إلى الثمر والزهر ، وأن ذلك لا يؤدي إلى كراهة الصلاة فيها ، قال الحافظ العراقي: والظاهر أن المراد بالصلاة التي يستحبها فيها النفل لا الفرض ، بدليل الأخبار الواردة في فضل فعله بالمسجد والحث عليه ، ويحتمل أن المراد الصلاة إذا حضرت ولو فرضا ، وفيه أن فرض من بعد عن الكعبة إصابة الجهة لا العين ، لأن الحيطان ليست كالمسجد في نصب المحراب

(ت عن معاذ) بن جبل ، ثم قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن جعفر ، وقد ضعفه يحيى وغيره اه. قال الزين العراقي: وإنما ضعف من جهة حفظه دون أن يتهم بالكذب ، وقال الفلاس: صدوق منكر الحديث ، وكان يحيى لا يحدث عنه ، وقال ابن حبان: كان من المعتقدين المجابين الدعوة ، لكن ممن غفل عن صناعة الحديث فلا يحتج به ، وقال البخاري: منكر الحديث ، وضعفه أحمد والمديني والنسائي.