الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7104 - كان يعجبه النظر إلى الخضرة والماء الجاري (ابن السني وأبو نعيم) عن ابن عباس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يُعْجِبُهُ النَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ) الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ الشَّجَرُ وَالزَّرْعُ الْأَخْضَرُ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ (وَالْمَاءِ الْجَارِي) أَيْ كَانَ يُحِبُّ مُجَرَّدَ النَّظَرِ إِلَيْهِمَا وَيَلْتَذُّ بِهِ ، فَلَيْسَ إِعْجَابُهُ بِهِمَا لِيَأْكُلَ الْخُضْرَةَ أَوْ يَشْرَبَ الْمَاءَ أَوْ يَنَالَ فِيهِمَا حَظًّا سِوَى نَفْسِ الرُّؤْيَةِ ، قَالَ الْغَزَالِيُّ: فَفِيهِ أَنَّ الْمَحَبَّةَ قَدْ تَكُونُ لِذَاتِ الشَّيْءِ لَا لِأَجْلِ قَضَاءِ شَهْوَةٍ مِنْهُ ، وَقَضَاءُ الشَّهْوَةِ لَذَّةٌ أُخْرَى ، وَالطِّبَاعُ السَّلِيمَةُ قَاضِيَةٌ بِاسْتِلْذَاذِ النَّظَرِ إِلَى الْأَنْوَارِ وَالْأَزْهَارِ وَالْأَطْيَارِ الْمَلِيحَةِ وَالْأَلْوَانِ الْحَسَنَةِ ، حَتَّى أَنَّ الْإِنْسَانَ لَيَتَفَرَّجُ عَنْهُ الْهَمُّ وَالْغَمُّ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا ، لَا لِطَلَبِ حَظٍّ وَرَاءَ النَّظَرِ

(ابْنُ السُّنِّيِّ) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْآدَمِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو السَّدُوسِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُطَيَّبٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (وَأَبُو نُعَيْمٍ) فِي الطِّبِّ النَّبَوِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْحَسَنِ السَّدُوسِيِّ فَمَنْ فَوْقَهُ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ اه. وَالْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ ضَعَّفُوهُ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ يُخْطِئُ عَلَى قِلَّةِ رِوَايَتِهِ.

(كان يعجبه النظر إلى الخضرة) الظاهر أن المراد الشجر والزرع الأخضر بقرينة قوله (والماء الجاري) أي كان يحب مجرد النظر إليهما ويلتذ به ، فليس إعجابه بهما ليأكل الخضرة أو يشرب الماء أو ينال فيهما حظا سوى نفس الرؤية ، قال الغزالي: ففيه أن المحبة قد تكون لذات الشيء لا لأجل قضاء شهوة منه ، وقضاء الشهوة لذة أخرى ، والطباع السليمة قاضية باستلذاذ النظر إلى الأنوار والأزهار والأطيار المليحة والألوان الحسنة ، حتى أن الإنسان ليتفرج عنه الهم والغم بالنظر إليها ، لا لطلب حظ وراء النظر

(ابن السني) عن أحمد بن محمد الآدمي عن إبراهيم بن راشد عن الحسن بن عمرو السدوسي عن القاسم بن مطيب العجلي عن منصور بن صفية عن أبي سعيد عن ابن عباس (وأبو نعيم) في الطب النبوي من وجه آخر عن الحسن السدوسي فمن فوقه (عن ابن عباس) قال الحافظ العراقي: إسناده ضعيف اه. والقاسم بن مطيب ضعفوه ، قال ابن حبان: كان يخطئ على قلة روايته.