الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7131 - كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح إلى الصلاة (طب) عن أبي هريرة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ وَيَقُصُّ شَارِبَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ أَنْ يَرُوحَ إِلَى الصَّلَاةِ) يُعَارِضُهُ خَبَرُ الْبَيْهَقِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَهَيْئَةِ الْمُحْرِمِ: لَا يَأْخُذُ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى تَنْقَضِيَ الصَّلَاةُ ، وَخَبَرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: الْمُسْلِمُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُحْرِمٌ ، فَإِذَا صَلَّى فَقَدْ حَلَّ ، وَالْجَوَابُ بِأَنَّ هَذَيْنِ ضَعِيفَانِ ، لَا يَنْجَعُ إِذْ خَبَرُنَا ضَعِيفٌ أَيْضًا كَمَا يَجِيءُ الْأَثَرُ ، وَرَوَى الدَّيْلَمِيُّ فِي الْفِرْدَوْسِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْمَنَ الْفَقْرَ وَشِكَايَةَ الْعَيْنِ وَالْبَرَصَ وَالْجُنُونَ فَلْيُقَلِّمْ أَظْفَارَهُ يَوْمَ الْخَمِيسَ بَعْدَ الْعَصْرِ ، وَلْيَبْدَأْ بِخِنْصَرِ يَدِهِ الْيُمْنَى ، اه بِلَفْظِهِ ، وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ يُسَنُّ كَيْفَمَا احْتَاجَ إِلَيْهِ ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْقَصِّ يَوْمَ الْخَمِيسَ حَدِيثٌ ، وَلَا فِي كَيْفِيَّتِهِ وَلَا فِي تَعْيِينِ يَوْمٍ ، وَمَا عُزِيَ لِعَلِيٍّ مِنَ النَّظْمِ بَاطِلٌ

(هب) مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَدَامَةَ الْجُمَحِيِّ عَنِ الْأَغَرِّ ، وَكَذَا الْبَزَّارُ عَنْهُ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الْبَيْهَقِيَّ خَرَّجَهُ وَسَكَتَ عَلَيْهِ ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ ، بَلْ عَقَّبَهُ بِمَا نَصُّهُ: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مَنْ يُجْهَلُ اه. قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ: وَإِبْرَاهِيمُ لَا يُعْرَفُ الْبَتَّةَ ، وَفِي الْمِيزَانِ: هَذَا خَبَرٌ مُنْكَرٌ.

(كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح إلى الصلاة) يعارضه خبر البيهقي عن ابن عباس مرفوعا: المؤمن يوم الجمعة كهيئة المحرم: لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى تنقضي الصلاة ، وخبره عن ابن عمر: المسلم يوم الجمعة محرم ، فإذا صلى فقد حل ، والجواب بأن هذين ضعيفان ، لا ينجع إذ خبرنا ضعيف أيضا كما يجيء الأثر ، وروى الديلمي في الفردوس بسند ضعيف من حديث أبي هريرة: من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العين والبرص والجنون فليقلم أظفاره يوم الخميس بعد العصر ، وليبدأ بخنصر يده اليمنى ، اه بلفظه ، وقال الحافظ ابن حجر: المعتمد أنه يسن كيفما احتاج إليه ، ولم يثبت في القص يوم الخميس حديث ، ولا في كيفيته ولا في تعيين يوم ، وما عزي لعلي من النظم باطل

(هب) من حديث إبراهيم بن قدامة الجمحي عن الأغر ، وكذا البزار عنه (عن أبي هريرة) ظاهر صنيع المصنف أن البيهقي خرجه وسكت عليه ، والأمر بخلافه ، بل عقبه بما نصه: قال الإمام أحمد: في هذا الإسناد من يجهل اه. قال ابن القطان: وإبراهيم لا يعرف البتة ، وفي الميزان: هذا خبر منكر.