الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7134 - كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه (ق ت ن هـ) عن المغيرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ) أَيْ يُصَلِّي (حَتَّى تَتَفَطَّرَ) وَفِي رِوَايَةٍ: حَتَّى تَتَوَرَّمَ ، وَفِي أُخْرَى: تَوَرَّمَتْ (قَدَمَاهُ) أَيْ تَنْشَقَّ ، زَادَ التِّرْمِذِيُّ فِي رِوَايَتِهِ: فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ؟ قَالَ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ؟ وَهُوَ اسْتِفْهَامٌ عَلَى طَرِيقِ الْإِشْفَاقِ ، قِيلَ: وَهُوَ أَوْلَى مِنْ جَعْلِهِ لِلْإِنْكَارِ بِلَا شِقَاقٍ ، أَيْ إِذَا أَكْرَمَنِي مَوْلَايَ بِغُفْرَانِهِ أَفَلَا أَكُونُ شَكُورًا لِإِحْسَانِهِ ؟ أَوْ أَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى مَحْذُوفٍ ، أَيْ أَتْرُكُ صَلَاتِي لِأَجْلِ تِلْكَ الْمَغْفِرَةِ فَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ، وَكَيْفَ لَا أَشْكُرُهُ وَقَدْ أَنْعَمَ عَلَيَّ وَخَصَّنِي بِخَيْرِ الدَّارَيْنِ ؟ فَإِنَّ الشَّكُورَ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ تَسْتَدْعِي نِعْمَةً خَطِيرَةً ، وَذِكْرُ الْعَبْدِ أَدْعَى إِلَى الشُّكْرِ ، لِأَنَّهُ إِذَا لَاحَظَ كَوْنَهُ عَبْدًا أَنْعَمَ عَلَيْهِ مَالِكُهُ بِمِثْلِ هَذِهِ النِّعْمَةِ ظَهَرَ وُجُوبُ الشُّكْرِ كَمَالَ الظُّهُورِ

(ق ت د هـ عَنِ الْمُغِيرَةِ) .

(كان يقوم من الليل) أي يصلي (حتى تتفطر) وفي رواية: حتى تتورم ، وفي أخرى: تورمت (قدماه) أي تنشق ، زاد الترمذي في روايته: فقيل له: لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا ؟ وهو استفهام على طريق الإشفاق ، قيل: وهو أولى من جعله للإنكار بلا شقاق ، أي إذا أكرمني مولاي بغفرانه أفلا أكون شكورا لإحسانه ؟ أو أنه عطف على محذوف ، أي أترك صلاتي لأجل تلك المغفرة فلا أكون عبدا شكورا ، وكيف لا أشكره وقد أنعم علي وخصني بخير الدارين ؟ فإن الشكور من أبنية المبالغة تستدعي نعمة خطيرة ، وذكر العبد أدعى إلى الشكر ، لأنه إذا لاحظ كونه عبدا أنعم عليه مالكه بمثل هذه النعمة ظهر وجوب الشكر كمال الظهور

(ق ت د هـ عن المغيرة) .