الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7137 - كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى (ك هق) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ مِنْ حِينِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى) قَالَ الْحَاكِمُ: هَذِهِ سُنَّةٌ تَدَاوَلَتْهَا الْعُلَمَاءُ وَصَحَّتِ الرِّوَايَةُ [ ص: 240 ] بِهَا اه. وَهُوَ مُبَيِّنٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى عَدَمِ نَدْبِ الْجَهْرِ بِالتَّكْبِيرِ ، وَأَجَابُوا بِأَنَّ صَلَاةَ الْعِيدِ فِيهَا التَّكْبِيرُ ، وَالْمَذْكُورُ فِي الْآيَةِ بِتَقْدِيرِ كَوْنِهِ أَمْرًا أَعَمَّ مِنْهُ وَبِمَا فِي الطَّرِيقِ ، فَلَا دَلَالَةَ لَهُ عَلَى التَّكْبِيرِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ ، لِجَوَازِ كَوْنِهَا فِي الصَّلَاةِ ، عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي لَفْظِ الْخَبَرِ أَنَّهُ كَانَ يَجْهَرُ ، وَهُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ

(ك هق) كِلَاهُمَا مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَلْقَاوِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ الْحَاكِمُ: غَرِيبٌ ، لَمْ يَحْتَجَّا بِالْوَلِيدِ وَلَا بِمُوسَى ، وَتَعَقَّبَهُ فِي التَّلْخِيصِ فَقَالَ: بَلْ هُمَا مَتْرُوكَانِ اه ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: الْوَلِيدُ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَمُوسَى مُنْكَرُ الْحَدِيثِ اه. قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ: قُلْتُ: بَلْ مُوسَى كَذَّابٌ اه. قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَقَالَ فِي مُحَمَّدٍ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، فَتَعَقَّبَهُ الْغِرْيَانِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ بِأَنَّ فِيهِ الْوَلِيدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيَّ ، قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ: ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ ، وَعِنْدَ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ الْبَلْقَاوِيِّ الدِّمْيَاطِيِّ كَذَّابٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ يَكْذِبُ وَيَأْتِي بِالْأَبَاطِيلِ ، وَقَالَ ابْنُ زُرْعَةَ: كَانَ يَكْذِبُ ، وَقَالَ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَكْذِبُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: الْوَلِيدُ وَمُوسَى كَذَّبَهُمَا غَيْرُ وَاحِدٍ ، لَكِنَّ مُوسَى أَوْهَى اه .

(كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى) قال الحاكم: هذه سنة تداولتها العلماء وصحت الرواية [ ص: 240 ] بها اه. وهو مبين لقوله تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم وذهب الحنفية إلى عدم ندب الجهر بالتكبير ، وأجابوا بأن صلاة العيد فيها التكبير ، والمذكور في الآية بتقدير كونه أمرا أعم منه وبما في الطريق ، فلا دلالة له على التكبير المتنازع فيه ، لجواز كونها في الصلاة ، على أنه ليس في لفظ الخبر أنه كان يجهر ، وهو محل النزاع

(ك هق) كلاهما من رواية موسى بن محمد البلقاوي عن الوليد بن محمد عن الزهري عن سالم (عن ابن عمر) بن الخطاب ، قال الحاكم: غريب ، لم يحتجا بالوليد ولا بموسى ، وتعقبه في التلخيص فقال: بل هما متروكان اه ، وقال البيهقي: الوليد ضعيف لا يحتج به ، وموسى منكر الحديث اه. قال في المهذب: قلت: بل موسى كذاب اه. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: هذا حديث منكر ، وقال في محمد: منكر الحديث ، ورواه الدارقطني باللفظ المزبور عن ابن عمر ، فتعقبه الغرياني في مختصره بأن فيه الوليد بن محمد الموقري ، قال عبد الحق: ضعيف عندهم ، وعند موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي الدمياطي كذاب ، وقال أبو حاتم: كان يكذب ويأتي بالأباطيل ، وقال ابن زرعة: كان يكذب ، وقال موسى بن سهل الرملي: أشهد بالله أنه كان يكذب ، وقال ابن حجر: الوليد وموسى كذبهما غير واحد ، لكن موسى أوهى اه .