الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

723 - " إذا صلى أحدكم؛ فأحدث؛ فليمسك على أنفه؛ ثم لينصرف " ؛ (هـ)؛ عن عائشة ؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ؛ فَأَحْدَثَ) ؛ فِيهَا بِمُبْطِلٍ خَفِيٍّ؛ يَلْحَقُ صَاحِبَهُ بِظُهُورِهِ خَجَلٌ؛ (فَلْيُمْسِكْ) ؛ نَدْبًا؛ (عَلَى أَنْفِهِ) ؛ مُحْدَوْدِبًا ظَهْرَهُ؛ مُوهِمًا أَنَّهُ رَعَفَ؛ (ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ) ؛ فَيَتَطَهَّرْ؛ سَتْرًا عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الْوَقِيعَةِ فِيهِ؛ وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنَ الْكَذِبِ الْقَبِيحِ؛ بَلْ مِنَ التَّوْرِيَةِ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ؛ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ لَوْ كَانَ حَدَثُهُ ظَاهِرًا؛ كَمَا لَوْ لَمَسَتْهُ أَجْنَبِيَّةٌ بِحَضْرَةِ الْمُصَلِّينَ؛ أَوْ أُكْرِهَ عَلَى وَضْعِ بَطْنِ كَفِّهِ عَلَى فَرْجٍ؛ أَوْ خَرَجَ خَارِجُهُ بِصَوْتٍ؛ تَحَقَّقَ الْحَاضِرُونَ أَنَّهُ مِنْهُ؛ أَنَّهُ لَا يُسَنُّ إِمْسَاكُ أَنْفِهِ؛ وَلَا إِيهَامُ أَنَّهُ رَعَفَ؛ وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ بِنَقْضِ الْوُضُوءِ بِالرُّعَافِ؛ وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى خِلَافِهِ؛ لِأَدِلَّةٍ أُخْرَى.

(هـ؛ عَنْ عَائِشَةَ ) ؛ رَمَزَ لِحُسْنِهِ؛ وَإِنَّمَا لَمْ يُصَحِّحْهُ؛ لِأَنَّ فِيهِ عُمَرَ بْنَ عَلِيٍّ الْمَقْدِسِيَّ؛ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : اخْتَلَطَ؛ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : ثِقَةٌ مُدَلِّسٌ.

(إذا صلى أحدكم؛ فأحدث) ؛ فيها بمبطل خفي؛ يلحق صاحبه بظهوره خجل؛ (فليمسك) ؛ ندبا؛ (على أنفه) ؛ محدودبا ظهره؛ موهما أنه رعف؛ (ثم لينصرف) ؛ فيتطهر؛ سترا على نفسه من الوقيعة فيه؛ وليس ذلك من الكذب القبيح؛ بل من التورية بما هو أحسن؛ ويؤخذ منه لو كان حدثه ظاهرا؛ كما لو لمسته أجنبية بحضرة المصلين؛ أو أكره على وضع بطن كفه على فرج؛ أو خرج خارجه بصوت؛ تحقق الحاضرون أنه منه؛ أنه لا يسن إمساك أنفه؛ ولا إيهام أنه رعف؛ وفيه دليل لمن قال بنقض الوضوء بالرعاف؛ وذهب الشافعية إلى خلافه؛ لأدلة أخرى.

(هـ؛ عن عائشة ) ؛ رمز لحسنه؛ وإنما لم يصححه؛ لأن فيه عمر بن علي المقدسي؛ قال ابن عدي : اختلط؛ وقال الذهبي : ثقة مدلس.