الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7687 - ليس منا من غش (حم د هـ ك) عن أبي هريرة . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ) وَفِي رِوَايَةٍ: مَنْ غَشَّنَا ، أَيْ لَمْ يَنْصَحْ مَنِ اسْتَنْصَحَهُ ، وَزَيَّنَ لَهُ غَيْرَ الْمَصْلَحَةِ ، فَمَنْ تَرَكَ النُّصْحَ لِلْأُمَّةِ وَلَمْ يُشْفِقْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ بِنَفْسِهِ وَمَا بِيَدِهِ ، فَكَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْهُمْ إِلَّا تَسْمِيَةً وَصُورَةً ، وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَبِيعُ الْخَمْرَ فِي سَفِينَةٍ وَمَعَهُ قِرْدٌ ، فَكَانَ يُشْرِبُ الْخَمْرَ بِالْمَاءِ ، فَأَخَذَ الْقِرْدُ الْكِيسَ فَصَعِدَ الذُّرْوَةَ ، فَجَعَلَ يَأْخُذُ دِينَارًا فَيُلْقِيهِ فِي السَّفِينَةِ ، وَدِينَارًا فِي الْبَحْرِ ، حَتَّى جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ

(حم د هـ ك عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ظَاهِرُ صَنِيعِهِ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخْرِجَاهُ وَلَا أَحَدَهُمَا ، وَقَدِ اغْتَرَّ فِي ذَلِكَ بِالْحَاكِمِ ، مَعَ أَنَّ مُسْلِمًا خَرَّجَهُ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَفِيهِ قِصَّةٌ ، وَخَرَّجَهُ الْعَسْكَرِيُّ بِزِيَادَةٍ فَقَالَ: مَنْ غَشَّنَا لَيْسَ مِنَّا ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا مَعْنَى قَوْلِكَ لَيْسَ مِنَّا ؟ فَقَالَ: لَيْسَ مِثْلَنَا اه. وَإِنْكَارُ أَبِي عُبَيْدٍ هَذِهِ الرِّوَايَةَ وَقَوْلُهُ: لَيْسَ مِثْلَ رَسُولِ اللَّهِ أَحَدٌ غَشَّ أَوْ لَمْ يَغُشَّ ، رُدَّ بِأَنَّ مَعْنَاهُ: مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ أَخْلَاقُهُ مِثْلَ أَخْلَاقِنَا ، فَلَا يَلْزَمُ مَا ذَكَرَ.

(ليس منا من غش) وفي رواية: من غشنا ، أي لم ينصح من استنصحه ، وزين له غير المصلحة ، فمن ترك النصح للأمة ولم يشفق عليهم ولم يعنهم بنفسه وما بيده ، فكأنه ليس منهم إلا تسمية وصورة ، وأخرج البيهقي عن أبي هريرة مرفوعا: أن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة ومعه قرد ، فكان يشرب الخمر بالماء ، فأخذ القرد الكيس فصعد الذروة ، فجعل يأخذ دينارا فيلقيه في السفينة ، ودينارا في البحر ، حتى جعله نصفين

(حم د هـ ك عن أبي هريرة ) ظاهر صنيعه أن الشيخين لم يخرجاه ولا أحدهما ، وقد اغتر في ذلك بالحاكم ، مع أن مسلما خرجه. قال ابن حجر : رواه مسلم وأبو داود وفيه قصة ، وخرجه العسكري بزيادة فقال: من غشنا ليس منا ، قيل: يا رسول الله ، ما معنى قولك ليس منا ؟ فقال: ليس مثلنا اه. وإنكار أبي عبيد هذه الرواية وقوله: ليس مثل رسول الله أحد غش أو لم يغش ، رد بأن معناه: من غش فليس أخلاقه مثل أخلاقنا ، فلا يلزم ما ذكر.