الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7846 - -ما أنكر قلبك فدعه) ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا أَنْكَرَ قَلْبُكَ فَدَعْهُ) أَيِ: اتْرُكْهُ، قَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ: هَذَا فِي قَلْبٍ طَهُرَ عَنْ أَوَضَارِ الدُّنْيَا أَوَّلًا ثُمَّ صُقِلَ بِالرِّيَاضَةِ الْبَالِغَةِ ثَانِيًا ثُمَّ نُوِّرَ بِالذِّكْرِ الصَّافِي ثَالِثًا ثُمَّ غُذِّيَ بِالْفِكْرِ الصَّائِبِ رَابِعًا ثُمَّ رَقَّ بِمُلَازَمَةِ حُدُودِ الشَّرْعِ خَامِسًا حَتَّى [ ص: 430 ] فَاضَ عَلَيْهِ النُّورُ مِنْ مِشْكَاةِ النُّبُوَّةِ وَصَارَ كَأَنَّهُ مِرْآةٌ مُجَاوِرَةٌ فَهَذَا وَأَمْثُالُهُ هُمُ الَّذِينَ يَرْجِعُونَ إِلَى قُلُوبِهِمْ وَهُمُ الَّذِينَ يُمَيِّزُونَ بَيْنَ ظُلْمَةِ الْكُفْرِ وَضِيَاءِ الْإِيمَانِ بِخِلَافِ مَنْ بِضَاعَتُهُ فِي الْعِلْمِ مَسْأَلَةُ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ وَمَاءِ الزَّعْفَرَانِ وَالْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ وَأَمْثَالِهِمْ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ هَذَا الْمَطْلَبُ أَنْفَسُ وَأَعَزُّ مِنْ أَنْ يُدْرَكَ بِالْمُنَى أَوْ يُنَالَ بِالْهُوَيْنَا فَاشْتَغِلْ أَنْتَ بِشَأْنِكَ وَلَا تُضَيِّعْ فِيهِمْ بَقِيَّةَ زَمَانِكَ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ( ابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ) أَبِي مُعَاوِيَةَ ( عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ خُدَيْجٍ) بِمُهْمَلَةٍ وَجِيمٍ مُصَغَّرًا الْبَصَرِيُّ قَاضِي مِصْرَ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : لَا تَصِحُّ لَهُ صُحْبَةٌ فَهُوَ مُرْسَلٌ. اهـ. وَفِي التَّقْرِيبُ كَأَصْلِهِ إِنَّهُ مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ فَعَلَى الْمُصَنِّفِ مَلَامٌ فِي إِيهَامِهِ إِسْنَادَهُ .

(ما أنكر قلبك فدعه) أي: اتركه، قال حجة الإسلام: هذا في قلب طهر عن أوضار الدنيا أولا ثم صقل بالرياضة البالغة ثانيا ثم نور بالذكر الصافي ثالثا ثم غذي بالفكر الصائب رابعا ثم رق بملازمة حدود الشرع خامسا حتى [ ص: 430 ] فاض عليه النور من مشكاة النبوة وصار كأنه مرآة مجاورة فهذا وأمثاله هم الذين يرجعون إلى قلوبهم وهم الذين يميزون بين ظلمة الكفر وضياء الإيمان بخلاف من بضاعته في العلم مسألة إزالة النجاسة وماء الزعفران والفعل والفاعل والمبتدأ والخبر وأمثالهم هيهات هيهات هذا المطلب أنفس وأعز من أن يدرك بالمنى أو ينال بالهوينا فاشتغل أنت بشأنك ولا تضيع فيهم بقية زمانك فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ( ابن عساكر ) في تاريخه (عن) أبي معاوية ( عبد الرحمن بن معاوية بن خديج) بمهملة وجيم مصغرا البصري قاضي مصر، قال الذهبي : لا تصح له صحبة فهو مرسل. اهـ. وفي التقريب كأصله إنه من الطبقة الثالثة فعلى المصنف ملام في إيهامه إسناده .