الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7861 - ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ) أَيْ: لَا يُوجَدُ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ الْمَدِيدَةِ (أَمْرٌ أَكْبَرُ) أَيْ: مَخْلُوقٌ أَعْظَمُ شَوْكَةً (مِنَ الدَّجَّالِ) لِأَنَّ تَلْبِيسَهُ عَظِيمٌ وَتَمْوِيهَهُ وَفِتْنَتَهُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْبَهِيمِ تَدَعُ اللَّبِيبَ حَيْرَانًا وَالصَّاحِيَ الْفَطِنَ سَكْرَانًا لَكِنْ مَا يَظْهَرُ مِنْ فِتْنَتِهِ لَيْسَ لَهُ حَقِيقَةٌ بَلْ تَخْيِيلٌ مِنْهُ وَشَعْبَذَةٌ كَمَا يَفْعَلُهُ السَّحَرَةُ وَالْمُتَشَعْبِذُونَ . [تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : الدَّجَّالُ يُظْهِرُ فِي دَعْوَاهُ الْأُلُوهِيَّةَ وَمَا يُخَيِّلُهُ مِنَ الْأُمُورِ الْخَارِقَةِ لِلْعَادَةِ مِنْ إِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَغَيْرِهِ جَعَلَ ذَلِكَ آيَاتٍ لَهُ عَلَى صِدْقِ دَعْوَاهُ وَذَلِكَ فِي غَايَةِ الْإِشْكَالِ لِأَنَّهُ يَقْدَحُ فِيمَا قَرَّرَهُ أَهْلُ الْكَلَامِ فِي الْعِلْمِ بِالنُّبُوَّاتِ فَبَطَلَ بِهَذِهِ الْفِتْنَةِ كُلُّ دَلِيلٍ قَرَّرُوهُ وَأَيُّ فِتْنَةٍ أَعْظَمُ مِنْ فِتْنَةٍ تَقْدَحُ ظَاهِرًا فِي الدَّلِيلِ الَّذِي أَوْجَبَ السَّعَادَةَ لِلْعِبَادِ؟ فَاللَّهُ يَجْعَلُنَا مِنْ أَهْلِ الْكَشْفِ وَالْوُجُودِ وَيَجْمَعُ لَنَا بَيْنَ طَرَفَيِ الْمَعْقُولِ وَالْمَشْهُودِ. اهـ. (حم م) فِي الْفِتَنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ (عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرِ ) بْنِ أُمَيَّةَ الْأَنْصَارِيِّ الْبُخَارِيِّ نَزَلَ الْبَصْرَةَ وَاسْتَشْهَدَ أَبُوهُ بِأُحُدٍ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ ، قَالَ أَبُو قَتَادَةَ : كُنَّا نَمُرُّ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ نَأْتِي عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ [ ص: 434 ] فَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: إِنَّكُمْ لَتُجَاوِزُونِي إِلَى رِجَالٍ مَا كَانُوا بِأَحْضَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مِنِّي وَلَا أَعْلَمَ بِحَدِيثِهِ مِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ فَذَكَرَهُ .

(ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة) أي: لا يوجد في هذه المدة المديدة (أمر أكبر) أي: مخلوق أعظم شوكة (من الدجال) لأن تلبيسه عظيم وتمويهه وفتنته كقطع الليل البهيم تدع اللبيب حيرانا والصاحي الفطن سكرانا لكن ما يظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخييل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمتشعبذون . [تنبيه] قال ابن عربي : الدجال يظهر في دعواه الألوهية وما يخيله من الأمور الخارقة للعادة من إحياء الموتى وغيره جعل ذلك آيات له على صدق دعواه وذلك في غاية الإشكال لأنه يقدح فيما قرره أهل الكلام في العلم بالنبوات فبطل بهذه الفتنة كل دليل قرروه وأي فتنة أعظم من فتنة تقدح ظاهرا في الدليل الذي أوجب السعادة للعباد؟ فالله يجعلنا من أهل الكشف والوجود ويجمع لنا بين طرفي المعقول والمشهود. اهـ. (حم م) في الفتن من حديث أبي قتادة (عن هشام بن عامر ) بن أمية الأنصاري البخاري نزل البصرة واستشهد أبوه بأحد ولم يخرجه البخاري ، قال أبو قتادة : كنا نمر على هشام بن عامر نأتي عمران بن حصين [ ص: 434 ] فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزوني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) مني ولا أعلم بحديثه مني سمعته يقول فذكره .