الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7918 - -ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم (ه) عن ابن عمر (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا سَاءَ عَمَلُ قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا زَخْرَفُوا مَسَاجِدَهُمْ) أَيْ: نَقَشُوهَا وَمَوَّهُوهَا بِالذَّهَبِ فَإِنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَنْشَأُ عَنْ غَلَبَةِ الرِّيَاءِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالِاشْتِغَالِ عَنِ الْمَشْرُوعِ بِمَا يُفْسِدُ حَالَ صَاحِبِهِ فَفَاعِلُ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ يُحَلِّي الْمُصْحَفَ وَلَا يَقْرَأُ فِيهِ إِلَّا قَلِيلًا وَلَا يَتْبَعُهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ يَتَّخِذُ الْمَصَابِيحَ وَالسَّجَّادَاتِ الْمُزَخْرَفَةَ تِيهًا وَفَخْرًا لَكِنَّ مِمَّا يَنْبَغِي التَّنْبِيهُ لَهُ أَنَّا إِذَا رَأَيْنَا مِنَ الْأُمَرَاءِ مَثَلًا مِنْ زُخْرُفِ الْمَسَاجِدِ لَا نَنْهَاهُ عَنْهُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ أَئِمَّةِ الْحَنَابِلَةِ فَإِنَّ النُّفُوسَ لَا تَتْرُكُ شَيْئًا إِلَّا لِشَيْءٍ وَلَا يَنْبَغِي تَرْكُ خَيْرٍ إِلَّا لِمِثْلِهِ أَوْ خَيْرٍ مِنْهُ وَالدِّينُ هُوَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَا قِوَامَ لِأَحَدِهِمَا إِلَّا بِصَاحِبِهِ فَلَا يُنْهَى عَنْ مُنْكَرٍ إِلَّا وَيُؤْمَرُ بِمَعْرُوفٍ فَزَخْرَفَةُ الْمَسَاجِدِ إِنَّمَا نُهِيَ عَنْهَا بِقَصْدِ الْعَمَلِ الصَّالِحِ وَقَدْ يَفْعَلُهَا بَعْضُ النَّاسِ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ عَظِيمٌ لِحُسْنِ قَصْدِهِ وَتَعْظِيمِهِ لِبُيُوتِ اللَّهِ فَلَا نَنْهَاهُ عَنْهَا إِلَّا إِنْ عَلِمْنَا أَنَّهُ يَتْرُكُهَا إِلَى خَيْرٍ مِنْهَا وَقَدْ يَحْسُنُ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ مَا يَقْبُحُ مِنَ الْمُؤْمِنِ الْمُسَدِّدِ؛ وَلِهَذَا قِيلَ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ : إِنَّ بَعْضَ الْأُمَرَاءِ أَنْفَقَ عَلَى مُصْحَفٍ نَحْوَ أَلْفَ دِينَارٍ فَقَالَ: دَعْهُمْ فَهَذَا أَفْضَلُ مَا أَنْفَقُوا فِيهِ الذَّهَبَ مَعَ أَنَّ مَذْهَبَهُ أَنَّ تَحْلِيَةَ الْمُصْحَفِ مَكْرُوهَةٌ فَهَؤُلَاءِ إِنْ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ وَإِلَّا اعْتَاضُوا بِفَسَادٍ لَا صَلَاحَ فِيهِ (هـ عَنِ ابْنِ /0 عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ /0 قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْمُخْتَصَرِ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ فَفِيهِ مَقَالٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: فِيهِ جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ قَالَ فِي الْكَاشِفِ: ضَعِيفٌ وَفِي الضُّعَفَاءِ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : كَانَ يُوضَعُ لَهُ الْحَدِيثُ .

(ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم) أي: نقشوها وموهوها بالذهب فإن ذلك إنما ينشأ عن غلبة الرياء والكبرياء والاشتغال عن المشروع بما يفسد حال صاحبه ففاعل ذلك بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه إلا قليلا ولا يتبعه بمنزلة من يتخذ المصابيح والسجادات المزخرفة تيها وفخرا لكن مما ينبغي التنبيه له أنا إذا رأينا من الأمراء مثلا من زخرف المساجد لا ننهاه عنه كما قاله بعض أئمة الحنابلة فإن النفوس لا تترك شيئا إلا لشيء ولا ينبغي ترك خير إلا لمثله أو خير منه والدين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا قوام لأحدهما إلا بصاحبه فلا ينهى عن منكر إلا ويؤمر بمعروف فزخرفة المساجد إنما نهي عنها بقصد العمل الصالح وقد يفعلها بعض الناس ويكون له فيها أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لبيوت الله فلا ننهاه عنها إلا إن علمنا أنه يتركها إلى خير منها وقد يحسن من بعض الناس ما يقبح من المؤمن المسدد؛ ولهذا قيل للإمام أحمد : إن بعض الأمراء أنفق على مصحف نحو ألف دينار فقال: دعهم فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب مع أن مذهبه أن تحلية المصحف مكروهة فهؤلاء إن لم يفعلوا ذلك وإلا اعتاضوا بفساد لا صلاح فيه (هـ عن ابن /0 عمر) بن الخطاب /0 قال ابن حجر في المختصر: رجاله ثقات إلا جبارة بن المغلس ففيه مقال، وقال غيره: فيه جبارة بن المغلس قال في الكاشف: ضعيف وفي الضعفاء قال ابن نمير : كان يوضع له الحديث .