الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8115 - ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا (طب حل) عن أنس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمُوتُ فَيُقِيمُ فِي قَبْرِهِ إِلَّا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : أَيْ: فَيَصِيرُونَ كَسَائِرِ الْأَحْيَاءِ يَكُونُونَ حَيْثُ يُنْزِلُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَفِي رِوَايَةٍ لَا يُتْرَكُونَ فِي قُبُورِهِمْ إِلَّا بِقَدْرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَلَكِنَّهُمْ يُصَلُّونَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى يُنْفَخَ فِي الصُّورِ. اهـ. ثُمَّ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ الطَّبَرَانِيِّ ( حَتَّى تُرَدَّ إِلَيْهِ رُوحُهُ؛ وَمَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِمُوسَى وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ ). اهـ. بِنَصِّهِ وَلَكَ أَنْ تَقُولَ مَا وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ هَذَا وَخَبَرِ أَبِي يَعْلَى وَغَيْرِهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ كَمَا قَالَ الْهَيْثَمِيُّ مَرْفُوعًا إِنَّ مُوسَى نَقَلَ يُوسُفَ مِنْ قَبْرِهِ بِمِصْرَ (طب حل) وَكَذَا ابْنُ حِبَّانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ خَالِدٍ الْأَزْرَقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى الْخُشَنِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ؛ ثُمَّ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : بَاطِلٌ وَالْخُشَنِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَا أَصْلَ لَهُ. اهـ. وَفِي الْمِيزَانِ عَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ : الْخُشَنِيُّ مَتْرُوكٌ وَمِنْ ثَمَّ حَكَمَ /0 ابْنُ الْجَوْزِيِّ /0 بِوَضْعِ الْحَدِيثِ وَنَازَعَهُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ أَلَّفَ جُزْءًا فِي حَيَاةِ الْأَنْبِيَاءِ فِي قُبُورِهِمْ أَوْرَدَ فِيهِ عِدَّةَ أَخْبَارٍ قَوِيَّةٍ وَالْمُؤَلِّفُ بَانَ لَهُ شَوَاهِدُ تُرَقِّيهِ إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ .

(ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا) قال البيهقي : أي: فيصيرون كسائر الأحياء يكونون حيث ينزلهم الله تعالى وفي رواية لا يتركون في قبورهم إلا بقدر أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالى حتى ينفخ في الصور. اهـ. ثم ظاهر صنيع المصنف أن ما ذكره هو الحديث بتمامه والأمر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الطبراني ( حتى ترد إليه روحه؛ ومررت ليلة أسري بي بموسى وهو قائم يصلي في قبره ). اهـ. بنصه ولك أن تقول ما وجه الجمع بين هذا وخبر أبي يعلى وغيره بسند صحيح كما قال الهيثمي مرفوعا إن موسى نقل يوسف من قبره بمصر (طب حل) وكذا ابن حبان عن الحسن بن سفيان عن هشام بن خالد الأزرق عن الحسن بن يحيى الخشني عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي مالك (عن أنس) بن مالك ؛ ثم قال ابن حبان : باطل والخشني منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له. اهـ. وفي الميزان عن الدارقطني : الخشني متروك ومن ثم حكم /0 ابن الجوزي /0 بوضع الحديث ونازعه ابن حجر بأن البيهقي ألف جزءا في حياة الأنبياء في قبورهم أورد فيه عدة أخبار قوية والمؤلف بان له شواهد ترقيه إلى درجة الحسن .