الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8272 - من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها (حم م) عن زيد بن خالد - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ آوَى) بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ فَكُلٌّ مِنْهُمَا يَلْزَمُ وَيَتَعَدَّى، لَكِنَّ الْقَصْرَ فِي اللَّازِمِ وَالْمَدَّ فِي الْمُتَعَدِّي أَشْهَرُ وَبِهِ جَاءَ التَّنْزِيلُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ وَآوَيْنَاهُمَا وَالْمُرَادُ ضَمَّ إِلَيْهِ (ضَالَّةً) قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : صِفَةٌ فِي الْأَصْلِ لِلْبَهِيمَةِ فَغَلَبَتْ قَالَ: وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ يَضُمُّهَا إِلَى نَفْسِهِ مُتَمَلِّكًا لَهَا وَلَا يَنْشُدُهَا (فَهُوَ ضَالٌّ) عَنْ طَرِيقِ الصَّوَابِ أَوْ آثِمٌ أَوْ ضَامِنٌ إِنْ هَلَكَتْ عِنْدَهُ، عَبَّرَ بِهِ عَنِ الضَّمَانِ لِلْمُشَاكَلَةِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا الْتَقَطَهَا فَلَمْ يُعَرِّفْهَا فَقَدْ أَضَرَّ بِصَاحِبِهَا وَصَارَ سَبَبًا فِي تَضْلِيلِهِ عَنْهَا فَكَانَ ضَالًّا عَنِ الْحَقِّ (مَا لَمْ يُعَرِّفْهَا) قَالَ النَّوَوِيُّ: فِيهِ لُزُومُ تَعْرِيفِ اللُّقْطَةِ، هَبْهُ قَصَرَ تَمَلُّكَهَا أَوْ حِفْظَهَا، وَهُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ ضَالَّةُ الْإِبِلِ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَا يُلْتَقَطُ لِلتَّمَلُّكِ بَلْ لِلْحِفْظِ، فَيَجِبُ تَعْرِيفُهَا أَبَدًا

(حم م) فِي الْقَضَاءِ (عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ) الْجُهَنِيِّ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا، وَلَمْ يُخْرِجْهُ الْبُخَارِيُّ .

(من آوى) بالمد والقصر فكل منهما يلزم ويتعدى، لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي أشهر وبه جاء التنزيل أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة وآويناهما والمراد ضم إليه (ضالة) قال الزمخشري : صفة في الأصل للبهيمة فغلبت قال: والمعنى أن من يضمها إلى نفسه متملكا لها ولا ينشدها (فهو ضال) عن طريق الصواب أو آثم أو ضامن إن هلكت عنده، عبر به عن الضمان للمشاكلة؛ وذلك لأنه إذا التقطها فلم يعرفها فقد أضر بصاحبها وصار سببا في تضليله عنها فكان ضالا عن الحق (ما لم يعرفها) قال النووي: فيه لزوم تعريف اللقطة، هبه قصر تملكها أو حفظها، وهو الصحيح عند الشافعية، ويحتمل أن المراد ضالة الإبل ونحوها مما لا يلتقط للتملك بل للحفظ، فيجب تعريفها أبدا

(حم م) في القضاء (عن زيد بن خالد ) الجهني، ورواه النسائي أيضا، ولم يخرجه البخاري .