الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8276 - من ابتغى العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار (ك هب) عن كعب بن مالك - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنِ ابْتَغَى الْعِلْمَ) أَيْ طَلَبَ تَعَلُّمَهُ (لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ) أَيْ يُفَاخِرَهُمْ وَيُطَاوِلَهُمْ بِهِ (أَوْ يُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ) أَيْ يُجَادِلَهُمْ وَيُخَاصِمَهُمْ، وَالْمُمَارَاةُ الْمُجَادَلَةُ، وَالْمُحَاجَّةُ مِنَ الْمِرْيَةِ وَهِيَ الشَّكُّ، فَإِنْ كَانَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُتَخَاصِمِينَ يَشُكُّ فِيمَا يَقُولُهُ الْآخَرُ (أَوْ تُقْبِلَ) بِطَلَبِهِ [ ص: 21 ] (أَفْئِدَةُ النَّاسِ) أَيْ قُلُوبُهُمْ (إِلَيْهِ فَإِلَى النَّارِ) أَيْ فَالْمُبْتَغِي ذَلِكَ مَآلُهُ إِلَى النَّارِ، وَفِي رِوَايَةٍ: فَأَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ، قَالَ الْقَاضِي: ثُمَّ الْمُخْتَصُّ بِهَذَا الْوَعِيدِ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ فَلَا بُدَّ مِنْ دُخُولِهِ الْجَنَّةَ كَمَا عُرِفَ بِالنُّصُوصِ الصَّحِيحَةِ، فَتَأْوِيلُ الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ تَهْدِيدًا أَوْ زَجْرًا عَنْ طَلَبِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ، وَعَدَّ الذَّهَبِيُّ تَعَلُّمَ الْعِلْمِ لِشَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ مِنَ الْكَبَائِرِ

(ك هب) مِنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ (عَنْ) أَبِيهِ ( كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ : لَمْ يُخْرَجَا لِإِسْحَاقَ، وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُهُ شَاهِدًا، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَبَائِرِ عَقِبَ تَخْرِيجِهِ: فِي الْحَدِيثِ إِسْحَاقُ وَاهٍ.

(من ابتغى العلم) أي طلب تعلمه (ليباهي به العلماء) أي يفاخرهم ويطاولهم به (أو يماري به السفهاء) أي يجادلهم ويخاصمهم، والمماراة المجادلة، والمحاجة من المرية وهي الشك، فإن كان واحد من المتخاصمين يشك فيما يقوله الآخر (أو تقبل) بطلبه [ ص: 21 ] (أفئدة الناس) أي قلوبهم (إليه فإلى النار) أي فالمبتغي ذلك مآله إلى النار، وفي رواية: فأدخله الله النار، قال القاضي: ثم المختص بهذا الوعيد إن كان من أهل الإيمان فلا بد من دخوله الجنة كما عرف بالنصوص الصحيحة، فتأويل الحديث أن يكون تهديدا أو زجرا عن طلب الدنيا بعمل الآخرة، وعد الذهبي تعلم العلم لشيء مما ذكر من الكبائر

(ك هب) من حديث إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عبد الله بن كعب (عن) أبيه ( كعب بن مالك ) قال الحاكم : لم يخرجا لإسحاق، وإنما أخرجته شاهدا، وقال الذهبي في الكبائر عقب تخريجه: في الحديث إسحاق واه.