الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8340 - من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية، فإنه يورث النفاق (ك) عن ابن عمر - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَحْسَنَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَلَا يَتَكَلَّمَنَّ بِالْفَارِسِيَّةِ) يُحْتَمَلُ أَنْ يَلْحَقَ بِهَا غَيْرُهَا مِنَ اللُّغَاتِ بِقَرِينَةِ مَا يَأْتِي، وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ (فَإِنَّهُ) أَيِ الْمُتَكَلِّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ أَوِ التَّكَلُّمَ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ (يُورِثُ النِّفَاقَ) أَرَادَ النِّفَاقَ الْعَمَلِيَّ لَا الْإِيمَانِيَّ، أَوِ الْإِنْذَارَ وَالتَّخْوِيفَ وَالتَّحْذِيرَ مِنَ الِاعْتِيَادِ وَالِاطِّرَادِ وَالتَّمَادِي بِحَيْثُ يَهْجُرُ اللِّسَانَ الْعَرَبِيَّ، بَلْ قَدْ يُقَالُ الْحَدِيثُ عَلَى بَابِهِ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ اللَّهَ لَمَّا أَنْزَلَ كِتَابَهُ بِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ، وَجَعَلَ رَسُولَهُ مُبَلِّغًا عَنْهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ بِهِ، وَجَعَلَ السَّابِقِينَ إِلَى هَذَا الدِّينِ مُتَكَلِّمِينَ بِهِ لَمْ يَكُنْ سَبِيلٌ إِلَى ضَبْطِ الدِّينِ وَمَعْرِفَتِهِ إِلَّا بِضَبْطِ هَذَا اللِّسَانِ، فَصَارَتْ مَعْرِفَتُهُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَصَارَ اعْتِيَادُ الْمُتَكَلِّمِ بِهِ أَعْوَنَ عَلَى مَعْرِفَةِ دِينِ اللَّهِ، وَأَقْرَبَ إِلَى إِقَامَةِ شِعَارِ الْإِسْلَامِ، فَلِذَلِكَ صَارَ دَوَامُ تَرْكِهِ جَارًّا إِلَى النِّفَاقِ، وَاللِّسَانُ يُقَارِنُهُ أُمُورٌ أُخْرَى مِنَ الْعُلُومِ وَالْأَخْلَاقِ، لِأَنَّ الْعَادَاتِ لَهَا تَأْثِيرٌ عَظِيمٌ فِيمَا يُحِبُّهُ اللَّهُ أَوْ فِيمَا يَبْغَضُهُ، هَذَا هُوَ الْوَجْهُ فِي تَوْجِيهِ الْحَدِيثِ، وَقَدْ رَوَى السَّلَفِيُّ بِسَنَدِهِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَّ الشَّافِعِيَّ كَرِهَ لِلْقَادِرِ النُّطْقَ بِالْعَجَمِيَّةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحَرِّمَهُ، قَالَ الْمَجْدُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَتَكَلَّمُونَ بِالْكَلِمَةِ بَعْدَ الْكَلِمَةِ مِنَ الْعَجَمِيَّةِ، أَمَّا اعْتِيَادُ الْخِطَابِ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي هِيَ شِعَارُ الْإِسْلَامِ وَلُغَةُ الْقُرْآنِ حَتَّى يَصِيرَ ذَلِكَ عَادَةً وَيَهْجُرَ الْعَرَبِيَّةَ فَهُوَ مَوْضُوعُ النَّهْيِ مَعَ أَنَّ اعْتِيَادَ اللُّغَةِ يُورِثُ فِي الْخُلُقِ وَالدِّينِ وَالْعَقْلِ تَأْثِيرًا بَيِّنًا، وَنَفْسُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ مِنَ الدِّينِ، وَمَعْرِفَتُهَا فَرْضٌ وَاجِبٌ، فَإِنَّ فَهْمَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَرْضٌ، وَلَا يُفْهَمُ إِلَّا بِفَهْمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ

(ك) مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ هَارُونَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ نَافِعٍ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، فَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ عَمْرَو بْنَ هَارُونَ أَحَدَ رِجَالِهِ كَذَّبَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَتَرَكَهُ الْجَمَاعَةُ، هَذِهِ عِبَارَتُهُ. فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ حَذْفُهُ وَلَيْتَهُ إِذْ ذَكَرَهُ بَيَّنَ حَالَهُ.

(من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية) يحتمل أن يلحق بها غيرها من اللغات بقرينة ما يأتي، ويحتمل خلافه (فإنه) أي المتكلم بالفارسية أو التكلم بغير العربية (يورث النفاق) أراد النفاق العملي لا الإيماني، أو الإنذار والتخويف والتحذير من الاعتياد والاطراد والتمادي بحيث يهجر اللسان العربي، بل قد يقال الحديث على بابه، وظاهره أن الله لما أنزل كتابه باللسان العربي، وجعل رسوله مبلغا عنه الكتاب والحكمة به، وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به لم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط هذا اللسان، فصارت معرفته من الإيمان، وصار اعتياد المتكلم به أعون على معرفة دين الله، وأقرب إلى إقامة شعار الإسلام، فلذلك صار دوام تركه جارا إلى النفاق، واللسان يقارنه أمور أخرى من العلوم والأخلاق، لأن العادات لها تأثير عظيم فيما يحبه الله أو فيما يبغضه، هذا هو الوجه في توجيه الحديث، وقد روى السلفي بسنده عن ابن عبد الحكم أن الشافعي كره للقادر النطق بالعجمية من غير أن يحرمه، قال المجد ابن تيمية: وقد كان السلف يتكلمون بالكلمة بعد الكلمة من العجمية، أما اعتياد الخطاب بغير العربية التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن حتى يصير ذلك عادة ويهجر العربية فهو موضوع النهي مع أن اعتياد اللغة يورث في الخلق والدين والعقل تأثيرا بينا، ونفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

(ك) من طريق عمرو بن هارون عن أسامة بن زيد الليثي عن نافع (عن ابن عمر ) بن الخطاب ، قال الحاكم : صحيح، فتعقبه الذهبي بأن عمرو بن هارون أحد رجاله كذبه ابن معين وتركه الجماعة، هذه عبارته. فكان ينبغي للمصنف حذفه وليته إذ ذكره بين حاله.