الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8404 - من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها (حم ت هـ حب) عن ابن عمر - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنِ اسْتَطَاعَ) أَيْ قَدَرَ (أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ) أَيْ أَنْ يُقِيمَ فِيهَا حَتَّى يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ (فَلْيَمُتْ بِهَا) أَيْ فَلْيُقِمْ بِهَا حَتَّى يَمُوتَ، فَهُوَ تَحْرِيضٌ عَلَى لُزُومِ الْإِقَامَةِ بِهَا لِيَتَأَتَّى لَهُ أَنْ يَمُوتَ بِهَا إِطْلَاقًا لِلْمُسَبَّبِ عَلَى سَبَبِهِ كَمَا فِي وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ بِهَا) أَيْ أَخُصُّهُ بِشَفَاعَةٍ غَيْرِ الْعَامَّةِ زِيَادَةً فِي الْكَرَامَةِ، وَأَخَذَ مِنْهُ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ نَدْبَ الْإِقَامَةِ بِهَا مَعَ رِعَايَةِ حُرْمَتِهَا وَحُرْمَةِ سَاكِنِيهَا، وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِّ: حَثُّهُ عَلَى مُحَاوَلَةِ ذَلِكَ بِالِاسْتِطَاعَةِ الَّتِي هِيَ بَذْلُ الْمَجْهُودِ فِي ذَلِكَ فِيهِ زِيَادَةُ اعْتِنَاءٍ بِهَا، فَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى تَمْيِيزِهَا عَلَى مَكَّةَ فِي الْفَضْلِ لِإِفْرَادِهِ إِيَّاهَا بِالذِّكْرِ هُنَا، قَالَ السَّمْهُودِيُّ: وَفِيهِ بُشْرَى لِلسَّاكِنِ بِهَا بِالْمَوْتِ عَلَى الْإِسْلَامِ لِاخْتِصَاصِ الشَّفَاعَةِ بِالْمُسْلِمِينَ، وَكَفَى بِهَا مَزِيَّةً، فَكُلُّ مَنْ مَاتَ بِهَا فَهُوَ مُبَشَّرٌ بِذَلِكَ، وَيَظْهَرُ أَنَّ مَنْ [ ص: 54 ] مَاتَ بِغَيْرِهَا ثُمَّ نُقِلَ وَدُفِنَ بِهَا يَكُونُ لَهُ حَظٌّ مِنْ هَذِهِ الشَّفَاعَةِ وَلَمْ أَرَهُ نَصًّا

(حم ت) فِي أَوَاخِرِ الْجَامِعِ (هـ) فِي الْحَجِّ (حب) كُلُّهُمْ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِكْرِمَةَ ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ أَحَدٌ بِسُوءٍ.

(من استطاع) أي قدر (أن يموت بالمدينة) أي أن يقيم فيها حتى يدركه الموت (فليمت بها) أي فليقم بها حتى يموت، فهو تحريض على لزوم الإقامة بها ليتأتى له أن يموت بها إطلاقا للمسبب على سببه كما في ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (فإني أشفع لمن يموت بها) أي أخصه بشفاعة غير العامة زيادة في الكرامة، وأخذ منه حجة الإسلام ندب الإقامة بها مع رعاية حرمتها وحرمة ساكنيها، وقال ابن الحاج: حثه على محاولة ذلك بالاستطاعة التي هي بذل المجهود في ذلك فيه زيادة اعتناء بها، ففيه دليل على تمييزها على مكة في الفضل لإفراده إياها بالذكر هنا، قال السمهودي: وفيه بشرى للساكن بها بالموت على الإسلام لاختصاص الشفاعة بالمسلمين، وكفى بها مزية، فكل من مات بها فهو مبشر بذلك، ويظهر أن من [ ص: 54 ] مات بغيرها ثم نقل ودفن بها يكون له حظ من هذه الشفاعة ولم أره نصا

(حم ت) في أواخر الجامع (هـ) في الحج (حب) كلهم (عن ابن عمر) بن الخطاب، قال الترمذي : حسن صحيح غريب، قال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ، ولم يتكلم فيه أحد بسوء.