الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8606 - من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل (حم ن هـ حب) عن أبي أيوب وعقبة بن عامر - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ مِنَ اسْتِيعَابِ الشُّرُوطِ وَالْفُرُوضِ (وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ) كَذَلِكَ (غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ) أَيْ مِنْ عَمَلِ السَّيِّئَاتِ، وَالْمُرَادُ الصَّغَائِرُ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ فِي الْخَبَرِ الْمَارِّ: مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ، وَالْمُرَادُ الصَّلَاةُ الْمَفْرُوضَةُ بِدَلِيلِ الْخَبَرِ الْمَذْكُورِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى فَضْلِ الْوُضُوءِ وَأَنَّهُ مُكَفِّرٌ لِلذَّنْبِ، وَعَلَى شَرَفِ الصَّلَاةِ عَقِبَهُ، وَأَنَّ الْعِبَادَةَ الْوَاحِدَةَ قَدْ يُرْجَى مِنْهَا غُفْرَانُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الذُّنُوبِ، وَأَنَّ الثَّوَابَ مِنْ كَرَمِ اللَّهِ؛ إِذِ الْعَبْدُ لَا يَسْتَحِقُّ بِصَلَاةٍ مَغْفِرَةَ ذُنُوبٍ كَثِيرَةٍ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى حُكْمِ مَحْضِ الْجَزَاءِ وَتَقْدِيرِ الثَّوَابِ بِالْفِعْلِ لَكَانَتِ الْعِبَادَةُ الْوَاحِدَةُ تُكَفِّرُ السَّيِّئَةَ الْوَاحِدَةَ، فَلَمَّا كَفَّرَتْ ذُنُوبًا كَثِيرَةً عُرِفَ أَنَّ الْمَغْفِرَةَ مِنَ الْكَرِيمِ بِفَضْلِهِ الْعَمِيمِ، وَلَيْسَتْ عَلَى حُكْمِ الْمُقَابَلَةِ وَلَا عَلَى قَضِيَّةِ الْمُعَاوَضَةِ

(حم ن هـ حب عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ) الْأَنْصَارِيِّ (وَ) عَنْ ( عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ) الْجُهَنِيِّ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ .

(من توضأ كما أمر) بالبناء للمفعول أي كما أمره الله من استيعاب الشروط والفروض (وصلى كما أمر) كذلك (غفر له ما تقدم من عمل) أي من عمل السيئات، والمراد الصغائر بقرينة قوله في الخبر المار: ما اجتنبت الكبائر، والمراد الصلاة المفروضة بدليل الخبر المذكور، وفيه دليل على فضل الوضوء وأنه مكفر للذنب، وعلى شرف الصلاة عقبه، وأن العبادة الواحدة قد يرجى منها غفران ما تقدم من الذنوب، وأن الثواب من كرم الله؛ إذ العبد لا يستحق بصلاة مغفرة ذنوب كثيرة، ولو كان ذلك على حكم محض الجزاء وتقدير الثواب بالفعل لكانت العبادة الواحدة تكفر السيئة الواحدة، فلما كفرت ذنوبا كثيرة عرف أن المغفرة من الكريم بفضله العميم، وليست على حكم المقابلة ولا على قضية المعاوضة

(حم ن هـ حب عن أبي أيوب ) الأنصاري (و) عن ( عقبة بن عامر ) الجهني، قال الهيثمي: رجاله موثقون .