الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8639 - من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (حم م د ن) عن أبي الدرداء - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ) وَفِي رِوَايَةٍ: مِنْ آخِرِ (سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ) لِمَا فِي قِصَّةِ أَهْلِ الْكَهْفِ مِنَ الْعَجَائِبِ، فَمَنْ عَلِمَهَا لَمْ يَسْتَغْرِبْ أَمْرَ الدَّجَّالِ فَلَا يُفْتَنُ، أَوْ لِأَنَّ مَنْ تَدَبَّرَ هَذِهِ الْآيَاتِ وَتَأَمَّلَ مَعْنَاهَا حَذِرَهُ فَأَمِنَ مِنْهُ، أَوْ هَذِهِ خُصُوصِيَّةٌ أُودِعَتْ فِي السُّورَةِ، وَمِنْ ثَمَّ وَرَدَ فِي رِوَايَةٍ: كُلَّهَا، وَعَلَيْهِ يَجْتَمِعُ رِوَايَةُ "مِنْ أَوَّلِ" وَ "مِنْ آخِرِ"، وَيَكُونُ ذِكْرُ الْعَشْرِ اسْتِدْرَاجًا لِحِفْظِ الْكُلِّ، وَالتَّعْرِيفُ لِلْعَهْدِ أَوْ لِلْجِنْسِ؛ لِأَنَّ الدَّجَّالَ مَنْ يُكْثِرُ الْكَذِبَ وَالتَّمْوِيهَ، وَفِي خَبَرٍ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ، وَفِيهِ جَوَازُ الدُّعَاءِ بِالْعِصْمَةِ مِنْ نَوْعٍ مُعَيَّنٍ، وَالْمُمْتَنِعُ الدُّعَاءُ بِمُطْلَقِهَا لِاخْتِصَاصِهَا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَلِكِ

(حم م) فِي الصَّلَاةِ (د) فِي الْمَلَاحِمِ (ن) كُلُّهُمْ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) وَوَهِمَ الْحَاكِمُ فَاسْتَدْرَكَهُ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ الْبُخَارِيُّ .

(من حفظ عشر آيات من أول) وفي رواية: من آخر (سورة الكهف عصم من فتنة الدجال) لما في قصة أهل الكهف من العجائب، فمن علمها لم يستغرب أمر الدجال فلا يفتن، أو لأن من تدبر هذه الآيات وتأمل معناها حذره فأمن منه، أو هذه خصوصية أودعت في السورة، ومن ثم ورد في رواية: كلها، وعليه يجتمع رواية "من أول" و "من آخر"، ويكون ذكر العشر استدراجا لحفظ الكل، والتعريف للعهد أو للجنس؛ لأن الدجال من يكثر الكذب والتمويه، وفي خبر: يكون في آخر الزمان دجالون، وفيه جواز الدعاء بالعصمة من نوع معين، والممتنع الدعاء بمطلقها لاختصاصها بالنبي صلى الله عليه وسلم والملك

(حم م) في الصلاة (د) في الملاحم (ن) كلهم (عن أبي الدرداء ) ووهم الحاكم فاستدركه، وقال الترمذي : حسن صحيح، ولم يخرجه البخاري .