الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8645 - من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فقد استثنى (د ن ك) عن ابن عمر - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ) أَيْ مَنْ حَلَفَ يَمِينًا بِاللَّهِ أَوْ بِطَلَاقٍ (فَقَالَ) مُتَّصِلًا بِاللَّفْظِ (إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى ) أَيْ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ وَعَدَمَهَا غَيْرُ مَعْلُومٍ، وَالْوُقُوعُ بِخِلَافِهَا مُحَالٌ. وَفِي تَعْبِيرِهِ بِالْفَاءِ فِي "فَقَالَ" إِشْعَارٌ بِالِاتِّصَالِ لِأَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ لِغَيْرِ التَّرَاخِي، فَمَتَى انْفَصَلَ الِاسْتِثْنَاءُ لَمْ يُؤَثِّرْ، وَالِاسْتِثْنَاءُ اسْتِفْعَالٌ مِنَ الْمُثْنَى بِضَمٍّ فَسُكُونٍ، مِنْ ثَنَيْتَ الشَّيْءَ إِذَا عَطَفْتَهُ، فَإِنَّ الْمُسْتَثْنَى عَطَفَ بَعْضَ مَا ذَكَرَهُ، لِأَنَّهَا عُرْفًا إِخْرَاجُ بَعْضِ مَا تَنَاوَلَهُ اللَّفْظُ بِإِلَّا وَأَخَوَاتِهَا

(د ن ك) فِي الْأَيْمَانِ، وَصَحَّحَهُ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ يَرْفَعُهُ، وَوَقَفَهُ بَعْضُهُمْ، وَقَوْلُ التِّرْمِذِيِّ لَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ أَبِي أَيُّوبَ تَعَقَّبَهُ مُغُلْطَايُ بِأَنَّ غَيْرَهُ رَفَعَهُ أَيْضًا، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(من حلف على يمين) أي من حلف يمينا بالله أو بطلاق (فقال) متصلا باللفظ (إن شاء الله فقد استثنى ) أي فلا حنث عليه كما في رواية الترمذي ؛ وذلك لأن المشيئة وعدمها غير معلوم، والوقوع بخلافها محال. وفي تعبيره بالفاء في "فقال" إشعار بالاتصال لأنها موضوعة لغير التراخي، فمتى انفصل الاستثناء لم يؤثر، والاستثناء استفعال من المثنى بضم فسكون، من ثنيت الشيء إذا عطفته، فإن المستثنى عطف بعض ما ذكره، لأنها عرفا إخراج بعض ما تناوله اللفظ بإلا وأخواتها

(د ن ك) في الأيمان، وصححه (عن ابن عمر) بن الخطاب يرفعه، ووقفه بعضهم، وقول الترمذي لم يرفعه غير أبي أيوب تعقبه مغلطاي بأن غيره رفعه أيضا، وقال ابن حجر: رجاله ثقات.