الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8654 - من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا (د) عن أبي هريرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ خَبَّبَ) بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ تَحْتِيَّةٍ مُكَرَّرَةٍ (زَوْجَةَ امْرِئٍ) أَيْ خَدَعَهَا وَأَفْسَدَهَا (أَوْ مَمْلُوكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا) أَيْ لَيْسَ عَلَى طَرِيقَتِنَا وَلَا مِنَ الْعَامِلِينَ بِقَوَانِينِ أَحْكَامِ شَرِيعَتِنَا، قَالَ شَيْخُنَا الشَّعْرَاوِيُّ: وَمِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ غَضْبَانَةً مِنْ زَوْجِهَا لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا مَثَلًا فَيَبْسُطُ لَهَا فِي الطَّعَامِ وَيَزِيدُ فِي النَّفَقَةِ وَالْإِكْرَامِ، وَلَوْ إِكْرَامًا لِزَوْجِهَا، فَرُبَّمَا مَالَتْ لِغَيْرِهِ وَازْدَرَتْ مَا عِنْدَهُ، فَيَدْخُلُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَقَامُ الْعَارِفِ أَنْ يُؤَاخِذَ نَفْسَهُ بِاللَّازِمِ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهُ. قَالَ: وَقَدْ فَعَلْتُ هَذَا الْخُلُقَ مِرَارًا، فَأُضَيِّقُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْغَضْبَانَةِ، وَأُوصِي عِيَالِي أَنْ يُجَوِّعُوهَا لِتَرْجِعَ وَتَعْرِفَ حَقَّ نِعْمَةِ زَوْجِهَا. وَكَذَا الْقَوْلُ فِي الْعَبْدِ

(د عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَفِيهِ هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الطَّيِّبِ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: كَذَّابٌ، ثُمَّ أَوْرَدَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ.

(من خبب) بخاء معجمة ثم موحدة تحتية مكررة (زوجة امرئ) أي خدعها وأفسدها (أو مملوكه فليس منا) أي ليس على طريقتنا ولا من العاملين بقوانين أحكام شريعتنا، قال شيخنا الشعراوي: ومن ذلك ما لو جاءته امرأة غضبانة من زوجها ليصلح بينهما مثلا فيبسط لها في الطعام ويزيد في النفقة والإكرام، ولو إكراما لزوجها، فربما مالت لغيره وازدرت ما عنده، فيدخل في هذا الحديث، ومقام العارف أن يؤاخذ نفسه باللازم وإن لم يقصده. قال: وقد فعلت هذا الخلق مرارا، فأضيق على المرأة الغضبانة، وأوصي عيالي أن يجوعوها لترجع وتعرف حق نعمة زوجها. وكذا القول في العبد

(د عن أبي هريرة ) وفيه هارون بن محمد أبو الطيب، قال في الميزان: قال ابن معين: كذاب، ثم أورد له هذا الخبر.