الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8841 - من طلق البدعة ألزمناه بدعته (هق) عن معاذ - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ طَلَبَ الْبِدْعَةَ أَلْزَمْنَاهُ بِدْعَتَهُ) الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ فِي نُسَخٍ مِنْ هَذَا الْجَامِعِ "طَلَبَ" بِالْبَاءِ، وَالَّذِي رَأَيْتُهُ فِي أُصُولٍ صَحِيحَةٍ مِنْ سُنَنِ الْبَيْهَقِيِّ وَمُخْتَصَرِهَا لِلذَّهَبِيِّ بِخَطِّهِ "مَنْ طَلَّقَ لِلْبِدْعَةِ" اهـ. وَلَفْظُ الدَّارَقُطْنِيِّ "مَنْ طَلَّقَ فِي الْبِدْعَةِ أَلْزَمْنَاهُ بِدْعَتَهُ"، وَبِهِ احْتَجَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الطَّلَاقَ الْبِدْعِيَّ يَلْزَمُ وَيَقَعُ وَإِنْ كَانَ حَرَامًا، وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى عَدَمِ لُزُومِهِ تَمَسَّكَ بِخَبَرِ " مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ "

(هق عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ، قَالَ فِي الْمَطَامِحِ: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ثُمَّ قَالَ: فِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ الْبَصْرِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : لَا يَصِحُّ، وَأَوْرَدَهُ فِي لِسَانِ الْمِيزَانِ وَقَالَ: قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ، وَإِسْمَاعِيلُ سَاقِطٌ، يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي عَبَّادٍ الْبَصْرِيَّ أَحَدَ رِجَالِهِ.

(من طلب البدعة ألزمناه بدعته) الذي وقفت عليه في نسخ من هذا الجامع "طلب" بالباء، والذي رأيته في أصول صحيحة من سنن البيهقي ومختصرها للذهبي بخطه "من طلق للبدعة" اهـ. ولفظ الدارقطني "من طلق في البدعة ألزمناه بدعته"، وبه احتج من ذهب إلى أن الطلاق البدعي يلزم ويقع وإن كان حراما، ومن ذهب إلى عدم لزومه تمسك بخبر " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "

(هق عن معاذ) بن جبل، قال في المطامح: سنده ضعيف، ورواه الدارقطني من هذا الوجه ثم قال: فيه إسماعيل بن أبي أمية البصري متروك الحديث، وقال ابن الجوزي : لا يصح، وأورده في لسان الميزان وقال: قال ابن حزم: حديث موضوع، وإسماعيل ساقط، يعني إسماعيل بن أبي عباد البصري أحد رجاله.