الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8869 - من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله (ت) عن معاذ - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ) قَالَ مُخْرِجُهُ التِّرْمِذِيُّ : قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : قَالُوا مِنْ ذَنْبٍ قَدْ تَابَ مِنْهُ

(ت) فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ، وَقَالَ -أَعْنِي التِّرْمِذِيَّ -: حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ اهـ. وَقَالَ الْبَغْوِيُّ : هُوَ مُنْقَطِعٌ، لِأَنَّ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ: كَذَّابٌ، وَمِنْ ثَمَّ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعِ، وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ الْمُؤَلِّفُ فِي مُخْتَصَرِهِ سِوَى بِأَنَّ لَهُ شَاهِدًا وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ: كَانُوا يَقُولُونَ مَنْ رَمَى أَخَاهُ بِذَنْبٍ قَدْ تَابَ مِنْهُ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَبْتَلِيَهُ اللَّهُ بِهِ، وَمِنَ الْعَجَبِ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ لَمْ يَكْتَفِ بِإِيرَادِهِ حَتَّى أَنَّهُ رَمَزَ لِحُسْنِهِ أَيْضًا.

(من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله) قال مخرجه الترمذي : قال أحمد بن منيع : قالوا من ذنب قد تاب منه

(ت) في الزهد من حديث محمد بن الحسن بن أبي يزيد عن ثور عن خالد بن معدان (عن معاذ) بن جبل، وقال -أعني الترمذي -: حسن غريب وليس إسناده بمتصل اهـ. وقال البغوي : هو منقطع، لأن خالد بن معدان لم يدرك معاذا ، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد، قال أبو داود وغيره: كذاب، ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوع، ولم يتعقبه المؤلف في مختصره سوى بأن له شاهدا وهو قول الحسن: كانوا يقولون من رمى أخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتى يبتليه الله به، ومن العجب أن المؤلف لم يكتف بإيراده حتى أنه رمز لحسنه أيضا.