الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8879 - من غش فليس منا (ت) عن أبي هريرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ غَشَّ) أَيْ خَانَ، وَالْغِشُّ سَتْرُ حَالِ الشَّيْءِ (فَلَيْسَ مِنَّا) أَيْ مِنْ مُتَابِعِينَا. قَالَ الطِّيبِيُّ: لَمْ يُرِدْ بِهِ نَفْيَهُ عَنِ الْإِسْلَامِ بَلْ نَفْيَ خُلُقِهِ عَنْ أَخْلَاقِ الْمُسْلِمِينَ، أَيْ لَيْسَ هُوَ عَلَى سُنَّتِنَا أَوْ طَرِيقَتِنَا فِي مُنَاصَحَةِ الْإِخْوَانِ كَمَا يَقُولُ الْإِنْسَانُ لِصَاحِبِهِ: أَنَا مِنْكَ يُرِيدُ الْمُوَافَقَةَ وَالْمُتَابَعَةَ، قَالَ تَعَالَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَهَذَا قَالَهُ لَمَّا مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَابْتَلَّتْ أَصَابِعُهُ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ، قَالَ: أَفَلَا صَبَبْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ لِيَرَاهُ النَّاسُ؟ ثُمَّ ذَكَرَهُ

(ت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ظَاهِرُ عُدُولِهِ لِلتِّرْمِذِيِّ وَاقْتِصَارِهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَمْ يُخْرَجْ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلَا أَحَدِهِمَا وَهُوَ وَهْمٌ، فَقَدْ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ بِلَفْظِ: مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا، بَلْ عَزَاهُ الْمُصَنِّفُ نَفْسُهُ إِلَى الشَّيْخَيْنِ مَعًا فِي الْأَزْهَارِ الْمُتَنَاثِرَةِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ مُتَوَاتِرٌ.

(من غش) أي خان، والغش ستر حال الشيء (فليس منا) أي من متابعينا. قال الطيبي: لم يرد به نفيه عن الإسلام بل نفي خلقه عن أخلاق المسلمين، أي ليس هو على سنتنا أو طريقتنا في مناصحة الإخوان كما يقول الإنسان لصاحبه: أنا منك يريد الموافقة والمتابعة، قال تعالى عن إبراهيم فمن تبعني فإنه مني وهذا قاله لما مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فابتلت أصابعه فقال: ما هذا؟ قال: أصابته السماء، قال: أفلا صببته فوق الطعام ليراه الناس؟ ثم ذكره

(ت عن أبي هريرة ) ظاهر عدوله للترمذي واقتصاره عليه أنه لم يخرج في الصحيحين ولا أحدهما وهو وهم، فقد خرجه مسلم في الصحيح بلفظ: من غشنا فليس منا، بل عزاه المصنف نفسه إلى الشيخين معا في الأزهار المتناثرة، وذكر أنه متواتر.