الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8925 - من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة (هب) عن الصلصال- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ) أَيِ اتَّخَذَ قِرَاءَتَهَا وِرْدًا وَجَعَلَهَا دَيْدَنَهُ وَعَادَتَهُ (تُوِّجَ بِتَاجٍ فِي الْجَنَّةِ) لِمَا فِي حِفْظِهَا وَالْمُلَازَمَةِ عَلَى تِلَاوَتِهَا مِنَ الْكُلْفَةِ وَالْمَشَقَّةِ، وَاشْتِمَالِهَا عَلَى الْحِكَمِ وَالشَّرَائِعِ وَالْقِصَصِ وَالْمَوَاعِظِ وَالْوَقَائِعِ الْغَرِيبَةِ وَالْمُعْجِزَاتِ الْعَجِيبَةِ وَذِكْرِ خَالِصَةِ أَوْلِيَائِهِ وَالْمُصْطَفَيْنَ مِنْ عِبَادِهِ، وَتَفْضِيحِ الشَّيْطَانِ وَلَعْنِهِ، وَكَشْفِ مَا تَوَسَّلَ بِهِ إِلَى تَسْوِيلِ آدَمَ وَذُرِّيَّتِهِ، وَلِذَلِكَ سَمَّاهَا مَعَ آلِ عِمْرَانَ الزَّهْرَاوَيْنِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: وَتَخْصِيصُ ذِكْرِ التَّاجِ كِنَايَةٌ عَنِ الْمُلْكِ وَالسِّيَادَةِ، كَمَا يُقَالُ: قَعَدَ فُلَانٌ عَلَى السَّرِيرِ كِنَايَةً عَنْهُ

(هب) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي عِمَارَةَ الْمُسْتَمْلِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ الصَّلْصَالِ (عَنِ الصَّلْصَالِ) بِفَتْحِ الصَّادِ، ابْنِ الدَّلَهْمَيْنِ بِفَتْحِ الدَّالِ وَاللَّامِ وَسُكُونِ الْهَاءِ وَفَتْحِ الْمِيمِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : ثِقَةٌ لَهُ مَنَاكِيرُ.

(من قرأ سورة البقرة) أي اتخذ قراءتها وردا وجعلها ديدنه وعادته (توج بتاج في الجنة) لما في حفظها والملازمة على تلاوتها من الكلفة والمشقة، واشتمالها على الحكم والشرائع والقصص والمواعظ والوقائع الغريبة والمعجزات العجيبة وذكر خالصة أوليائه والمصطفين من عباده، وتفضيح الشيطان ولعنه، وكشف ما توسل به إلى تسويل آدم وذريته، ولذلك سماها مع آل عمران الزهراوين، قال الطيبي: وتخصيص ذكر التاج كناية عن الملك والسيادة، كما يقال: قعد فلان على السرير كناية عنه

(هب) عن علي بن أحمد بن عبيد بن أبي عمارة المستملي عن محمد بن النضر بن الصلصال (عن الصلصال) بفتح الصاد، ابن الدلهمين بفتح الدال واللام وسكون الهاء وفتح الميم، وأحمد بن عبيد، قال ابن عدي : ثقة له مناكير.