الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8954 - من قرأ بعد صلاة الجمعة {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} سبع مرات أعاذه الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى ( ابن السني ) عن عائشة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ قَرَأَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ سَبْعَ مَرَّاتٍ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ: قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، وَفِي أُخْرَى: وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَهُ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَيْ عَاطِفٌ رِجْلَهُ فِي التَّشَهُّدِ قَبْلَ أَنْ يَنْهَضَ، قَالَ: وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَهُ...... وَهُوَ ضِدُّ الْأَوَّلِ فِي اللَّفْظِ وَمِثْلُهُ فِي الْمَعْنَى، لِأَنَّهُ أَرَادَ: قَبْلَ أَنْ يَصْرِفَ رِجْلَهُ عَنْ حَالَتِهِ الَّتِي هِيَ عَلَيْهَا فِي التَّشَهُّدِ اهـ. (أَعَاذَهُ اللَّهُ بِهَا مِنَ السُّوءِ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى) قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: يَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِمَا بَعْدَ الذِّكْرِ الْمَأْثُورِ فِي الصَّحِيحِ، وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى ابْنِ الْقَيِّمِ وَمَنْ تَبِعَهُ فِي نَفْيِهِ اسْتِحْبَابَ الدُّعَاءِ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ لِلْمُنْفَرِدِ وَالْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ قَالَ: وَغَايَةُ الْأَدْعِيَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالصَّلَاةِ إِنَّمَا فَعَلَهَا وَأَمَرَ بِهَا فِيهَا وَالْمُصَلِّي مُقْبِلٌ عَلَى رَبِّهِ يُنَاجِيهِ، فَإِذَا سَلَّمَ انْقَطَعَتِ الْمُنَاجَاةُ وَانْتَفَى قُرْبُهُ، فَكَيْفَ يَتْرُكُ سُؤَالَهُ حَالَ مُنَاجَاتِهِ وَقُرْبِهِ ثُمَّ يَسْأَلُهُ بَعْدَ الِانْصِرَافِ؟ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَمَا ادَّعَاهُ مِنَ النَّفْيِ الْمُطْلَقِ مَرْدُودٌ

( ابْنُ السُّنِّيِّ ) فِي عَمَلِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ (عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ مُرْسَلِ مَكْحُولٍ أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، وَزَادَ فِي أَوَّلِهِ: فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ [ ص: 204 ] مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ، وَفَرَجٌ ضَعِيفٌ اهـ. وَأَخَذَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ بِقَضِيَّةِ هَذَا الْخَبَرِ وَمَا بَعْدَهُ، فَجَزَمَ بِنَدْبِهِ فِي بِدَايَةِ الْهِدَايَةِ فَقَالَ: إِذَا فَرَغْتَ وَسَلَّمْتَ -أَيْ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ- فَاقْرَإِ الْفَاتِحَةَ قَبْلَ أَنْ تَتَكَلَّمَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَالْإِخْلَاصَ سَبْعًا وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ سَبْعًا سَبْعًا فَذَلِكَ يَعْصِمُكَ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَيَكُونُ لَكَ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ اهـ.

(من قرأ بعد صلاة الجمعة قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس سبع مرات) زاد في رواية: قبل أن يتكلم، وفي أخرى: وهو ثان رجله، قال ابن الأثير: أي عاطف رجله في التشهد قبل أن ينهض، قال: وفي حديث آخر: من قال قبل أن يثني رجله...... وهو ضد الأول في اللفظ ومثله في المعنى، لأنه أراد: قبل أن يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اهـ. (أعاذه الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى) قال الحافظ ابن حجر: ينبغي تقييده بما بعد الذكر المأثور في الصحيح، وفيه رد على ابن القيم ومن تبعه في نفيه استحباب الدعاء بعد السلام من الصلاة للمنفرد والإمام والمأموم قال: وغاية الأدعية المتعلقة بالصلاة إنما فعلها وأمر بها فيها والمصلي مقبل على ربه يناجيه، فإذا سلم انقطعت المناجاة وانتفى قربه، فكيف يترك سؤاله حال مناجاته وقربه ثم يسأله بعد الانصراف؟ قال ابن حجر: وما ادعاه من النفي المطلق مردود

( ابن السني ) في عمل يوم وليلة (عن عائشة ) قال ابن حجر: سنده ضعيف، وله شاهد من مرسل مكحول أخرجه سعيد بن منصور في سننه عن فرج بن فضالة، وزاد في أوله: فاتحة الكتاب، وقال في آخره: كفر الله عنه [ ص: 204 ] ما بين الجمعتين، وفرج ضعيف اهـ. وأخذ حجة الإسلام بقضية هذا الخبر وما بعده، فجزم بندبه في بداية الهداية فقال: إذا فرغت وسلمت -أي من صلاة الجمعة- فاقرإ الفاتحة قبل أن تتكلم سبع مرات والإخلاص سبعا والمعوذتين سبعا سبعا فذلك يعصمك من الجمعة إلى الجمعة، ويكون لك حرزا من الشيطان اهـ.