الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8955 - من قرأ إذا سلم الإمام يوم الجمعة قبل أن يثني رجليه: فاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أبو الأسعد القشيري في الأربعين) عن أنس - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ قَرَأَ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَهُ) أَيْ قَبْلَ أَنْ يَصْرِفَ رِجْلَهُ عَنْ حَالَتِهِ الَّتِي عَلَيْهَا فِي التَّشَهُّدِ (فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ سَبْعًا سَبْعًا) مِنَ الْمَرَّاتِ (غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ) أَيْ مِنَ الصَّغَائِرِ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ، وَقَدْ سَبَقَ لَهُ نَظَائِرُ، وَقَدْ أَلَّفَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ كِتَابًا وَسَمَّاهُ الْخِصَالَ الْمُكَفِّرَةَ لِلذُّنُوبِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَالْمُتَأَخِّرَةِ، جَمَعَ فِيهِ سِتَّ عَشْرَةَ خَصْلَةً تُكَفِّرُ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ: الْحَجَّ، وَإِسْبَاغَ الْوُضُوءِ، وَإِجَابَةَ الْمُؤَذِّنِ، وَمُوَافَقَةَ الْمَلَائِكَةِ فِي التَّأْمِينِ، وَصَلَاةَ الضُّحَى، وَقِرَاءَةَ الْإِخْلَاصِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ سَبْعًا سَبْعًا بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ مِنَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَهُ، وَقِيَامَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَقِيَامَ رَمَضَانَ وَصِيَامَهُ، وَصَوْمَ عَرَفَةَ، وَالْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَنْ جَاءَ حَاجًّا يُرِيدُ وَجْهَ اللَّهِ، وَمَنْ قَضَى نُسُكَهُ وَسَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَمَنْ قَرَأَ آخِرَ الْحَشْرِ، وَمَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ خُطْوَةً، وَمَنْ سَعَى لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ فِي حَاجَةٍ، وَمَنِ الْتَقَيَا فَتَصَافَحَا وَصَلَّيَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ أَكَلَ أَوْ لَبِسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَتَبَرَّأَ مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ

[تَنْبِيهٌ] مَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ مِنْ أَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ هَكَذَا الْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ سِيَاقُهُ عِنْدَ مُخْرِجِهِ الْقُشَيْرِيِّ " مَنْ قَرَأَ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَيْهِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ سَبْعًا سَبْعًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَأُعْطِيَ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ كُلِّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ " هَكَذَا هُوَ فِي الْأَرْبَعِينَ، أَوْ هَكَذَا نَقَلَهُ عَنْهُ الْحَافِظُ فِي الْخِصَالِ الْمُكَفِّرَةِ

(أَبُو الْأَسْعَدِ الْقُشَيْرِيُّ فِي) كِتَابِ (الْأَرْبَعِينَ) لَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْبَلْخِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ حُمَيْدٍ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْخِصَالِ: وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ شَدِيدٌ؛ فَإِنَّ الْحُسَيْنَ الْبَلْخِيَّ قَالَ الْحَاكِمُ : كَثِيرُ الْمَنَاكِيرِ، وَحَدَّثَ عَنْ أَقْوَامٍ لَا يُحْتَمَلُ مِنْهُ السَّمَاعُ مِنْهُمْ، وَقَالَ الْخَطِيبُ: حَدَّثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ بِنُسْخَةٍ أَكْثَرُهَا مَوْضُوعٌ.

(من قرأ إذا سلم الإمام يوم الجمعة قبل أن يثني رجله) أي قبل أن يصرف رجله عن حالته التي عليها في التشهد (فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس سبعا سبعا) من المرات (غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر) أي من الصغائر إذا اجتنب الكبائر، وقد سبق له نظائر، وقد ألف الحافظ ابن حجر كتابا وسماه الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة، جمع فيه ست عشرة خصلة تكفر ما تقدم وما تأخر: الحج، وإسباغ الوضوء، وإجابة المؤذن، وموافقة الملائكة في التأمين، وصلاة الضحى، وقراءة الإخلاص والمعوذتين سبعا سبعا بعد سلام الإمام من الجمعة قبل أن يثني رجله، وقيام ليلة القدر، وقيام رمضان وصيامه، وصوم عرفة، والحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، ومن جاء حاجا يريد وجه الله، ومن قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده، ومن قرأ آخر الحشر، ومن قاد أعمى أربعين خطوة، ومن سعى لأخيه المسلم في حاجة، ومن التقيا فتصافحا وصليا على النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أكل أو لبس فحمد الله وتبرأ من الحول والقوة

[تنبيه] ما ذكره المؤلف من أن سياق الحديث هكذا الأمر بخلافه، بل سياقه عند مخرجه القشيري " من قرأ إذا سلم الإمام يوم الجمعة قبل أن يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأعطي من الأجر بعدد كل من آمن بالله واليوم الآخر " هكذا هو في الأربعين، أو هكذا نقله عنه الحافظ في الخصال المكفرة

(أبو الأسعد القشيري في) كتاب (الأربعين) له عن أبي عبد الرحمن السلمي عن محمد بن أحمد الرازي عن الحسين بن داود البلخي عن يزيد بن هارون عن حميد (عن أنس) بن مالك، قال ابن حجر في الخصال: وفي إسناده ضعف شديد؛ فإن الحسين البلخي قال الحاكم : كثير المناكير، وحدث عن أقوام لا يحتمل منه السماع منهم، وقال الخطيب: حدث عن يزيد بن هارون بنسخة أكثرها موضوع.