الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9069 - من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه (حم خد د ك) عن حدرد- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ) فِي الْإِسْلَامِ (سَنَةً) أَيْ بِغَيْرِ عُذْرٍ شَرْعِيٍّ (فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ) أَيْ مُهَاجَرَتُهُ سَنَةً تُوجِبُ الْعُقُوبَةَ كَمَا أَنَّ سَفْكَ دَمِهِ يُوجِبُهَا، وَالْمُرَادُ اشْتِرَاكُ الْهَاجِرِ وَالْقَاتِلِ فِي الْإِثْمِ لَا فِي قَدْرِهِ، وَلَا يَلْزَمُ التَّسَاوِي بَيْنَ الْمُشَبَّهِ وَالْمُشَبَّهِ بِهِ، وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ أَنَّ هَجْرَ الْمُسْلِمِ فَوْقَ ثَلَاثٍ حَرَامٌ إِلَّا لِمَصْلَحَةٍ، كَإِصْلَاحِ دِينِ الْهَاجِرِ أَوِ الْمَهْجُورِ، أَوْ لِنَحْوِ فِسْقِهِ أَوْ بِدْعَتِهِ، وَمِنَ الْمَصْلَحَةِ مَا جَاءَ مِنْ هَجْرِ بَعْضِ السَّلَفِ لِبَعْضٍ، فَقَدْ هَجَرَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ ، وَعُثْمَانُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، وَطَاوُوسُ وَوَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَالْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ إِلَى أَنْ مَاتُوا، وَهَجَرَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ أَبَاهُ وَكَانَ زَيَّاتًا فَلَمْ يُكَلِّمْهُ إِلَى أَنْ مَاتَ، وَكَانَ الثَّوْرِيُّ يَتَعَلَّمُ مِنَ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ثُمَّ هَجَرَهُ فَمَاتَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى فَلَمْ يَشْهَدْ جِنَازَتَهُ، وَهَجَرَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَمَّهُ وَأَوْلَادَهُ لِقَبُولِهِمْ جَائِزَةَ السُّلْطَانِ، وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بَاعَ سِقَايَةً مِنْ نَقْدٍ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ : نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا، فَقَالَ: أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُخْبِرُنِي عَنْ رَأْيِكَ؟ لَا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ أَنْتَ فِيهَا أَبَدًا

(حب خد) فِي الْأَدَبِ (ك) فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ (عَنْ حَدْرَدٍ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، وَقَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: سَنَدُهُ صَحِيحٌ، وَفِي خَبَرِ أَبِي دَاوُدَ " مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ "، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: سَنَدُهُ صَحِيحٌ.

(من هجر أخاه) في الإسلام (سنة) أي بغير عذر شرعي (فهو كسفك دمه) أي مهاجرته سنة توجب العقوبة كما أن سفك دمه يوجبها، والمراد اشتراك الهاجر والقاتل في الإثم لا في قدره، ولا يلزم التساوي بين المشبه والمشبه به، ومذهب الشافعي أن هجر المسلم فوق ثلاث حرام إلا لمصلحة، كإصلاح دين الهاجر أو المهجور، أو لنحو فسقه أو بدعته، ومن المصلحة ما جاء من هجر بعض السلف لبعض، فقد هجر سعد بن أبي وقاص عمار بن ياسر ، وعثمان عبد الرحمن بن عوف ، وطاووس ووهب بن منبه والحسن وابن سيرين إلى أن ماتوا، وهجر ابن المسيب أباه وكان زياتا فلم يكلمه إلى أن مات، وكان الثوري يتعلم من ابن أبي ليلى ثم هجره فمات ابن أبي ليلى فلم يشهد جنازته، وهجر أحمد بن حنبل عمه وأولاده لقبولهم جائزة السلطان، وأخرج البيهقي أن معاوية باع سقاية من نقد بأكثر من وزنها، فقال له أبو الدرداء : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فقال معاوية : لا أرى به بأسا، فقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخبرني عن رأيك؟ لا أساكنك بأرض أنت فيها أبدا

(حب خد) في الأدب (ك) في البر والصلة (عن حدرد) قال الحاكم : صحيح، وأقره الذهبي ، وقال الحافظ العراقي: سنده صحيح، وفي خبر أبي داود " من هجر أخاه فوق ثلاث فمات دخل النار "، قال العراقي: سنده صحيح.