الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9226 - المغبون لا محمود ولا مأجور (خط) عن علي (طب) عن الحسن (ع) عن الحسين - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمَغْبُونُ لَا مَحْمُودٌ وَلَا مَأْجُورٌ) لِكَوْنِهِ لَمْ يَحْتَسِبْ بِمَا زَادَ عَلَى قِيمَتِهِ فَيُؤْجَرَ، وَلَمْ يَتَحَمَّدْ إِلَى بَائِعِهِ فَيُحْمَدَ، لَكِنِ اسْتَرْسَلَ فِي وَقْتِ الْمُبَايَعَةِ فَاسْتَغْبَنَ فَغُبِنَ، فَلَمْ يَقَعْ عِنْدَ الْبَائِعِ مَوْقِعَ الْمَعْرُوفِ فَيُحْمَدَ، بَلْ رَجَعَ لِنَفْسِهِ فَقَالَ: خَدَعْتُهُ، فَذَهَبَ الْحَمْدُ، وَلَمْ يَحْتَسِبْ فَذَهَبَ الْأَجْرُ، وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ: الْغَبْنُ فِي الْبَيْعِ جُودٌ بِالْعَقْلِ، وَأَصْلُ الْغَبْنِ النَّقْصُ

(خط عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ ظَاهِرٍ الْبَغْدَادِيُّ، سُئِلَ عَنْهُ تِلْمِيذُهُ الْأَنْبَدُونِيُّ قَالَ: لَوْ قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَضَعَّفَهُ، كَذَا ذَكَرَهُ مُخْرِجُهُ الْخَطِيبُ عَقِبَهُ، فَاقْتِصَارُ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْعَزْوِ لَهُ وَحَذْفُ ذَلِكَ مِنْ سُوءِ التَّصَرُّفِ (طب عَنِ الْحَسَنِ) بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ ضَعِيفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ (ع عَنِ الْحُسَيْنِ) بْنِ عَلِيٍّ يَرْفَعُهُ، قَالَ أَبُو هَاشِمٍ: كُنْتُ أَحْمِلُ مَتَاعًا إِلَى الْحُسَيْنِ فَيُمَاكِسُنِي فِيهِ، فَلَعَلِّي لَا أَقُومُ مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى يَهَبَ عَامَّتَهُ، فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... فَذَكَرَهُ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِأَبِي يَعْلَى: فِيهِ أَبُو هَاشِمٍ الْعَبَّادِيُّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : لَا يَكَادُ يُعْرَفُ، وَلَمْ أَجِدْ لِغَيْرِهِ فِيهِ كَلَامًا اهـ، وَعِبَارَةُ الذَّهَبِيِّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَأَبُو هَاشِمٍ لَا يُعْرَفُ، وَقَدِ اضْطَرَبَ، فَمَرَّةً عَنِ الْحَسَنِ، وَمَرَّةً عَنِ الْحُسَيْنِ ، وَأَوْرَدَهُ فِي الْفِرْدَوْسِ بِلَفْظِ: أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَاكِسْ عَنْ دِرْهَمِكَ، فَإِنَّ الْمَغْبُونَ... إِلَى آخِرِ مَا هُنَا، وَرَوَاهُ الْحَكِيمُ فِي نَوَادِرِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، وَطُرُقُهُ كُلُّهَا تَرْجِعُ إِلَى أَهْلِ الْبَيْتِ.

(المغبون لا محمود ولا مأجور) لكونه لم يحتسب بما زاد على قيمته فيؤجر، ولم يتحمد إلى بائعه فيحمد، لكن استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن، فلم يقع عند البائع موقع المعروف فيحمد، بل رجع لنفسه فقال: خدعته، فذهب الحمد، ولم يحتسب فذهب الأجر، ومن ثم قيل: الغبن في البيع جود بالعقل، وأصل الغبن النقص

(خط عن علي) أمير المؤمنين ، وفيه أحمد بن ظاهر البغدادي، سئل عنه تلميذه الأنبدوني قال: لو قيل له: حدثكم أبو بكر الصديق ؟ قال: نعم، وضعفه، كذا ذكره مخرجه الخطيب عقبه، فاقتصار المصنف على العزو له وحذف ذلك من سوء التصرف (طب عن الحسن) بن علي، قال الهيثمي: وفيه محمد بن هشام ضعيف، وبقية رجاله ثقات (ع عن الحسين) بن علي يرفعه، قال أبو هاشم: كنت أحمل متاعا إلى الحسين فيماكسني فيه، فلعلي لا أقوم من عنده حتى يهب عامته، فقلت له في ذلك، فقال: حدثني أبي يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم... فذكره، قال الهيثمي بعد ما عزاه لأبي يعلى: فيه أبو هاشم العبادي، قال الذهبي : لا يكاد يعرف، ولم أجد لغيره فيه كلاما اهـ، وعبارة الذهبي : هذا حديث منكر، وأبو هاشم لا يعرف، وقد اضطرب، فمرة عن الحسن، ومرة عن الحسين ، وأورده في الفردوس بلفظ: أتاني جبريل فقال: يا محمد ماكس عن درهمك، فإن المغبون... إلى آخر ما هنا، ورواه الحكيم في نوادره من حديث عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده، وطرقه كلها ترجع إلى أهل البيت.