الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9244 - المهدي مني: أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين (د ك) عن أبي سعيد - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمَهْدِيُّ مِنِّي: أَجْلَى الْجَبْهَةِ) بِالْجِيمِ أَيْ مُنْحَسِرُ الشَّعْرِ مِنْ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ (أَقْنَى الْأَنْفِ) أَيْ طَوِيلُهُ (يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا) الْقِسْطُ بِكَسْرِ الْقَافِ: الْجَوْرُ وَالْعَدْلُ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ هُنَا إِلَّا الْعَدْلَ، فَالْجَمْعُ لِلْإِطْنَابِ، وَالْعَطْفُ تَفْسِيرِيٌّ (كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا) فَسَّرُوا الْجَوْرَ بِأَنَّهُ الظُّلْمُ، وَالظُّلْمُ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الرَّدِيفِ كَمَا بَيَّنَهُ مَا قَبْلَهُ (يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ: أَوْ ثَمَانٍ أَوْ تِسْعًا، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: يَمُدُّهُ اللَّهُ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَضْرِبُونَ وُجُوهَ مَنْ خَالَفَهُ وَأَدْبَارَهُمْ، يَبْعَثُهُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعِينَ، قَالَ الْبَسْطَامِيُّ: ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ، وَمَا أَقَلَّ مُدَّتَهُ وَأَحْقَرَهَا بَيْنَ السِّتِّينَ، يُتَمِّمُهَا تَتْمِيمَ الَّذِي هُوَ مِنَ الْبُؤْسِ سَلِيمٌ، عَزِيزٌ عَلَى الْقُلُوبِ، مَلِيحُ الشُّرُوقِ وَالْغُرُوبِ، شَيْخٌ فَانٍ يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْعِرْفَانِ، ظَهَرَ الْحَقُّ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ، فَالْإِمَامُ الْمَهْدِيُّ أَبُو الْحَقِّ، وَالدَّجَّالُ أَبُو الْبَاطِلِ، وَالْمَهْدِيُّ أَبُو الْأَخْيَارِ، وَالدَّجَّالُ أَبُو الْأَشْرَارِ، وَالْمَهْدِيُّ سَيْفُ إِدْرِيسَ، وَالدَّجَّالُ سَيْفُ إِبْلِيسَ، وَالْمَهْدِيُّ حَبِيبُ الْعُشَّاقِ، وَالدَّجَّالُ حَبِيبُ الْفُسَّاقِ، [ ص: 279 ] وَالْمَهْدِيُّ سَيْفُ الْكِتَابِ، وَالدَّجَّالُ سَيْفُ الْخَرَابِ، وَالْمَهْدِيُّ لِبَاسُهُ أَخْضَرُ، وَالدَّجَّالُ لِبَاسُهُ أَصْفَرُ، وَالدَّجَّالُ قَدْ حَالَ عِنْدَ أَرْبَابِ الْحَالِ، وَالْمَسِيحُ قَدْ شَاخَ عِنْدَ أَرْبَابِ الْقَالِ، وَالْمَهْدِيُّ قَدْ سَلَّ السَّيْفَ، فَافْهَمْ بِالْوَصْفِ وَحُسْنِ الصَّفِّ

(د ك) فِي الْفِتَنِ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ فِيهِ عِمْرَانَ الْقَطَّانَ ضَعِيفٌ، وَلَمْ يُخَرِّجْ لَهُ مُسْلِمٌ .

(المهدي مني: أجلى الجبهة) بالجيم أي منحسر الشعر من مقدم رأسه (أقنى الأنف) أي طويله (يملأ الأرض قسطا وعدلا) القسط بكسر القاف: الجور والعدل، وليس المراد هنا إلا العدل، فالجمع للإطناب، والعطف تفسيري (كما ملئت جورا وظلما) فسروا الجور بأنه الظلم، والظلم وضع الشيء في غير موضعه، فهو من عطف الرديف كما بينه ما قبله (يملك سبع سنين) زاد في رواية: أو ثمان أو تسعا، وفي رواية أخرى: يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفه وأدبارهم، يبعثه ما بين الثلاثين إلى الأربعين، قال البسطامي: ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون، وما أقل مدته وأحقرها بين الستين، يتممها تتميم الذي هو من البؤس سليم، عزيز على القلوب، مليح الشروق والغروب، شيخ فان يعرفه أهل العرفان، ظهر الحق خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام، فالإمام المهدي أبو الحق، والدجال أبو الباطل، والمهدي أبو الأخيار، والدجال أبو الأشرار، والمهدي سيف إدريس، والدجال سيف إبليس، والمهدي حبيب العشاق، والدجال حبيب الفساق، [ ص: 279 ] والمهدي سيف الكتاب، والدجال سيف الخراب، والمهدي لباسه أخضر، والدجال لباسه أصفر، والدجال قد حال عند أرباب الحال، والمسيح قد شاخ عند أرباب القال، والمهدي قد سل السيف، فافهم بالوصف وحسن الصف

(د ك) في الفتن (عن أبي سعيد) الخدري، قال الحاكم : صحيح، ورده الذهبي بأن فيه عمران القطان ضعيف، ولم يخرج له مسلم .