الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9245 - المهدي رجل من ولدي: وجهه كالكوكب الدري (الروياني) عن حذيفة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِي: وَجْهُهُ كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ) قَالَ فِي الْمَطَامِحِ: حُكِيَ أَنَّهُ يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَلِيفَةٌ لَا يُفَضَّلُ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ اهـ. وَأَخْبَارُ الْمَهْدِيِّ كَثِيرَةٌ شَهِيرَةٌ، أَفْرَدَهَا غَيْرُ وَاحِدٍ فِي التَّأْلِيفِ، قَالَ السَّمْهُودِيُّ: وَيَتَحَصَّلُ مِمَّا ثَبَتَ فِي الْأَخْبَارِ عَنْهُ أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ ، وَفِي أَبِي دَاوُدَ: أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْحَسَنِ، وَالسِّرُّ فِيهِ تَرْكُ الْحَسَنِ الْخِلَافَةَ لِلَّهِ شَفَقَةً عَلَى الْأُمَّةِ، فَجُعِلَ الْقَائِمُ بِالْخِلَافَةِ بِالْحَقِّ عِنْدَ شِدَّةِ الْحَاجَةِ وَامْتِلَاءِ الْأَرْضِ ظُلْمًا مِنْ وَلَدِهِ، وَهَذِهِ سُنَّةُ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ: إِنَّهُ يُعْطِي لِمَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ أَجْلِهِ أَفْضَلَ مِمَّا تَرَكَ أَوْ ذُرِّيَّتِهِ، وَقَدْ بَالَغَ الْحَسَنُ فِي تَرْكِ الْخِلَافَةِ وَنَهَى أَخَاهُ عَنْهَا، وَتَذَكَّرَ ذَلِكَ لَيْلَةَ مَقْتَلِهِ فَتَرَحَّمَ عَلَى أَخِيهِ، وَمَا رُوِيَ مِنْ كَوْنِهِ مِنْ وَلَدِ الْحُسَيْنِ فَوَاهٍ جِدًّا اهـ.

[تَنْبِيهٌ] أَخْبَارُ الْمَهْدِيِّ لَا يُعَارِضُهَا خَبَرُ: لَا مَهْدِيَّ إِلَّا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ كَمَا قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : لَا مَهْدِيَّ كَامِلٌ مَعْصُومٌ إِلَّا عِيسَى

(الرُّويَانِيُّ) فِي مُسْنَدِهِ (عَنْ حُذَيْفَةَ ) قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : قَالَ ابْنُ حَمْدَانَ الرَّازِيُّ: حَدِيثٌ بَاطِلٌ اهـ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصُّورِيُّ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنِ ابْنِ الْجَلَّابِ: رَوَى عَنْ رَوَّادٍ خَبَرًا بَاطِلًا أَوْ مُنْكَرًا فِي ذِكْرِ الْمَهْدِيِّ، ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْخَبَرَ وَقَالَ: هَذَا بَاطِلٌ.

(المهدي رجل من ولدي: وجهه كالكوكب الدري) قال في المطامح: حكي أنه يكون في هذه الأمة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر اهـ. وأخبار المهدي كثيرة شهيرة، أفردها غير واحد في التأليف، قال السمهودي: ويتحصل مما ثبت في الأخبار عنه أنه من ولد فاطمة ، وفي أبي داود: أنه من ولد الحسن، والسر فيه ترك الحسن الخلافة لله شفقة على الأمة، فجعل القائم بالخلافة بالحق عند شدة الحاجة وامتلاء الأرض ظلما من ولده، وهذه سنة الله في عباده: إنه يعطي لمن ترك شيئا من أجله أفضل مما ترك أو ذريته، وقد بالغ الحسن في ترك الخلافة ونهى أخاه عنها، وتذكر ذلك ليلة مقتله فترحم على أخيه، وما روي من كونه من ولد الحسين فواه جدا اهـ.

[تنبيه] أخبار المهدي لا يعارضها خبر: لا مهدي إلا عيسى ابن مريم، لأن المراد به كما قال القرطبي : لا مهدي كامل معصوم إلا عيسى

(الروياني) في مسنده (عن حذيفة ) قال ابن الجوزي : قال ابن حمدان الرازي: حديث باطل اهـ، وفيه محمد بن إبراهيم الصوري، قال في الميزان عن ابن الجلاب: روى عن رواد خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي، ثم ساق هذا الخبر وقال: هذا باطل.