الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9344 - نهى عن أكل المجثمة - وهي التي تصبر بالنبل - (ت) عن أبي الدرداء - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَهَى عَنْ أَكْلِ) الْبَهِيمَةِ (الْمُجَثَّمَةِ) بِالْجِيمِ وَالْمُثَلَّثَةِ الْمَفْتُوحَةِ (وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِ) أَيْ تُحْبَسُ يَعْنِي تُرْبَطُ وَيُرْمَى إِلَيْهَا حَتَّى تَمُوتَ، مِنْ جَثَمَ بِالْمَكَانِ: تَوَقَّفَ فِيهِ، فَإِذَا مَاتَتْ بِالرَّمْيِ لَمْ يَحِلَّ أَكْلُهَا لِأَنَّهَا مَوْقُوفَةٌ، بِخِلَافِ مَا لَوْ أُخِذَتْ فَذُبِحَتْ

(غَرِيبَةٌ) فِي مُعْجَمِ الْأُدَبَاءِ: زَعَمُوا أَنَّ الْمُبَرِّدَ وَرَدَ الدِّينَوَرَ زَائِرًا لِعِيسَى بْنِ مَاهَانَ، فَأَوَّلَ مَا دَخَلَ وَقَضَى سَلَامَهُ قَالَ عِيسَى: أَيُّهَا الشَّيْخُ، مَا الشَّاةُ الْمُجَثَّمَةُ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِهَا؟ قَالَ: الْقَلِيلَةُ اللَّبَنِ مِثْلُ اللِّحْيَةِ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَاهِدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ قَوْلُ الرَّاجِزِ:

لَمْ يَبْقَ مِنْ آلِ الْحُمَيْدِ نَسَمَةْ. . . إِلَّا عُنَيْزٌ لِحْيَةٌ مُجَثَّمَةْ

فَإِذَا بِالْخَادِمِ يَسْتَأْذِنُ لِأَبِي حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيِّ فَدَخَلَ، فَقَالَ: أَيُّهَا الشَّيْخُ، مَا الْمُجَثَّمَةُ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا؟ قَالَ: الَّتِي جُثِمَتْ عَلَى رُكَبِهَا وَذُبِحَتْ مِنْ خَلْفِ قَفَاهَا، قَالَ: كَيْفَ تَقُولُهُ وَهَذَا شَيْخُ الْعِرَاقِ -يَعْنِي الْمُبَرِّدَ - يَقُولُ هِيَ الْقَلِيلَةُ اللَّبَنِ؟ وَأَنْشَدَ الْبَيْتَيْنِ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : أَيْمَانُ الْبَيْعَةِ يَلْزَمُنِي إِنْ كَانَ هَذَا التَّفْسِيرُ سَمِعَهُ هَذَا الشَّيْخُ أَوْ رَآهُ، وَإِنْ كَانَ الْبَيْتَانِ إِلَّا لِسَاعَتِهِمَا هَذِهِ، فَقَالَ الْمُبَرِّدُ : صَدَقَ أَبُو حَنِيفَةَ ، فَإِنِّي أَنِفْتُ أَنْ أَرِدَ عَلَيْكَ مِنَ الْعِرَاقِ وَذِكْرِي مَا قَدْ شَاعَ، فَأَوَّلُ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُ لَا أَعْرِفُهُ، فَاسْتَحْسَنَ مِنْهُ هَذَا الْإِقْرَارَ وَتَرْكَ الْبُهْتِ

(ت) فِي الصَّيْدِ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ وَقَالَ: غَرِيبٌ، وَرَوَاهُ الدَّارِمِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

(نهى عن أكل) البهيمة (المجثمة) بالجيم والمثلثة المفتوحة (وهي التي تصبر بالنبل) أي تحبس يعني تربط ويرمى إليها حتى تموت، من جثم بالمكان: توقف فيه، فإذا ماتت بالرمي لم يحل أكلها لأنها موقوفة، بخلاف ما لو أخذت فذبحت

(غريبة) في معجم الأدباء: زعموا أن المبرد ورد الدينور زائرا لعيسى بن ماهان، فأول ما دخل وقضى سلامه قال عيسى: أيها الشيخ، ما الشاة المجثمة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن أكلها؟ قال: القليلة اللبن مثل اللحية، فقال: هل من شاهد؟ قال: نعم قول الراجز:

لم يبق من آل الحميد نسمة. . . إلا عنيز لحية مجثمة

فإذا بالخادم يستأذن لأبي حنيفة الدينوري فدخل، فقال: أيها الشيخ، ما المجثمة التي نهي عنها؟ قال: التي جثمت على ركبها وذبحت من خلف قفاها، قال: كيف تقوله وهذا شيخ العراق -يعني المبرد - يقول هي القليلة اللبن؟ وأنشد البيتين، قال أبو حنيفة : أيمان البيعة يلزمني إن كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ أو رآه، وإن كان البيتان إلا لساعتهما هذه، فقال المبرد : صدق أبو حنيفة ، فإني أنفت أن أرد عليك من العراق وذكري ما قد شاع، فأول ما تسألني عنه لا أعرفه، فاستحسن منه هذا الإقرار وترك البهت

(ت) في الصيد (عن أبي الدرداء ) رمز لحسنه وقال: غريب، ورواه الدارمي عن ابن عباس .