الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9581 - هذه الحشوش محتضرة: فإذا دخل أحدكم فليقل: باسم الله ( ابن السني ) عن أنس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(هَذِهِ الْحُشُوشُ) بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَشِينَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ، جَمْعُ حَشٍّ بِتَثْلِيثِ الْحَاءِ كَمَا فِي الْمَشَارِقِ، مِنَ الْحَشِّ بِالْفَتْحِ، وَهُوَ الْبُسْتَانُ، كَنَى بِهِ عَنِ الْخَلَاءِ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَغَوَّطُونَ بَيْنَ النَّخِيلِ قَبْلَ اتِّخَاذِ الْكُنُفِ، ثُمَّ كَنَى بِهِ عَنِ الْمُسْتَرَاحِ، وَالْإِشَارَةُ يُحْتَمَلُ كَوْنُهَا لِقُرْبِهَا، فَلَعَلَّهُ أَشَارَ إِلَى حُشُوشٍ قَرِيبَةٍ مِنْهُ، وَيُحْتَمَلُ كَوْنُهَا لِلتَّحْقِيرِ، كَمَا فِي حَدِيثِ: مَنِ ابْتُلِيَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ، وَكَمَا قِيلَ فِي أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ ذَكَرَهُ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ (مُحْتَضَرَةٌ) أَيْ يَحْضُرُهَا الشَّيْطَانُ؛ لِأَنَّهَا مَحَلُّ الْخُبْثِ، وَكَشْفِ الْعَوْرَةِ، وَعَدَمِ ذِكْرِ اللَّهِ، وَالْخَبِيثُ لِلْخَبِيثِ (فَإِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ) إِلَيْهَا (فَلْيَقُلْ) عِنْدَ دُخُولِهِ نَدْبًا (بِاسْمِ اللَّهِ) لِتَدْرَأَ التَّسْمِيَةُ عَنْهُ شَرَّهُمْ، قَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ: فِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْمُعَلِّمِ وَالْمُفْتِي ذِكْرُ الْعِلَّةِ مَعَ الْحُكْمِ؛ لِأَنَّهُ أَدْعَى لِلْقَبُولِ وَالْمُبَادَرَةِ، وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا ذَكَرَهَا لِاسْتِبْعَادِهِمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ فِي مَحَلِّ قَضَاءِ الْحَاجَةِ، وَفِيهِ أَيْضًا تَقْدِيمُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ عَلَى الْحُكْمِ لِمَصْلَحَةٍ تَقْتَضِيهِ

( ابْنُ السُّنِّيِّ ) فِي عَمَلِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ، رَمَزَ لِحُسْنِهِ، وَرَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ بِلَفْظِ: إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ، فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ، قَالَ مُغُلْطَايُ: وَلَيْسَ قَادِحًا، وَمَالَ أَبُو حَاتِمٍ الْبُسْتِيُّ إِلَى تَصْحِيحِهِ، وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقَيْنِ وَقَالَ: كِلَاهُمَا عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحِ.

(هذه الحشوش) بضم الحاء المهملة وشينين معجمتين، جمع حش بتثليث الحاء كما في المشارق، من الحش بالفتح، وهو البستان، كنى به عن الخلاء؛ لأنهم كانوا يتغوطون بين النخيل قبل اتخاذ الكنف، ثم كنى به عن المستراح، والإشارة يحتمل كونها لقربها، فلعله أشار إلى حشوش قريبة منه، ويحتمل كونها للتحقير، كما في حديث: من ابتلي بشيء من هذه القاذورات، وكما قيل في أهذا الذي يذكر آلهتكم ذكره الولي العراقي (محتضرة) أي يحضرها الشيطان؛ لأنها محل الخبث، وكشف العورة، وعدم ذكر الله، والخبيث للخبيث (فإذا دخل أحدكم) إليها (فليقل) عند دخوله ندبا (باسم الله) لتدرأ التسمية عنه شرهم، قال الولي العراقي: فيه أنه ينبغي للمعلم والمفتي ذكر العلة مع الحكم؛ لأنه أدعى للقبول والمبادرة، وكأنه إنما ذكرها لاستبعادهم عن ذكر الله في محل قضاء الحاجة، وفيه أيضا تقديم ذكر العلة على الحكم لمصلحة تقتضيه

( ابن السني ) في عمل يوم وليلة (عن أنس) بن مالك، رمز لحسنه، ورواه أصحاب السنن الأربعة عن زيد بن أرقم بلفظ: إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث، قال الترمذي : في إسناده اضطراب، قال مغلطاي: وليس قادحا، ومال أبو حاتم البستي إلى تصحيحه، وأخرجه الحاكم من طريقين وقال: كلاهما على شرط الصحيح.