الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9839 - لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقتل الوالد بالولد (حم ت ك) عن ابن عباس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ) صِيَانَةً لَهَا وَحِفْظًا لِحُرْمَتِهَا، فَيُكْرَهُ ذَلِكَ تَنْزِيهًا، نَعَمْ لَوِ الْتَجَأَ إِلَيْهِ مَنْ عَلَيْهِ قَوَدٌ جَازَ اسْتِيفَاؤُهُ فِيهِ حَتَّى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَيُبْسَطُ النِّطْعُ وَيُسْتَوْفَى فِيهِ تَعْجِيلًا لِاسْتِيفَاءِ الْحَقِّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُقْتَلُ فِي الْحَرَمِ، بَلْ يُلْجَأُ إِلَى الْخُرُوجِ (وَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ) أَيْ لَا يُقَادُ وَالِدٌ بِقَتْلِ وَلَدِهِ؛ لِأَنَّهُ السَّبَبُ فِي إِيجَادِهِ، فَلَا يَكُونُ هُوَ السَّبَبَ فِي إِعْدَامِهِ، أَوْ مَعْنَاهُ: لَا يُقْتَلُ الِابْنُ بِقَوَدٍ وَجَبَ عَلَيْهِ لِأَبِيهِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ، وَسَائِرُ الْأُصُولِ كَالْأَبِ. [ ص: 415 ]

(حم ت) فِي الدِّيَاتِ (ك عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ -أَعْنِي التِّرْمِذِيَّ -: وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُهُمُ اهـ، وَإِسْمَاعِيلُ تَرَكَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : ضَعَّفُوهُ.

(لا تقام الحدود في المساجد) صيانة لها وحفظا لحرمتها، فيكره ذلك تنزيها، نعم لو التجأ إليه من عليه قود جاز استيفاؤه فيه حتى المسجد الحرام، فيبسط النطع ويستوفى فيه تعجيلا لاستيفاء الحق عند الشافعي ، وقال أبو حنيفة : لا يقتل في الحرم، بل يلجأ إلى الخروج (ولا يقتل الوالد بالولد) أي لا يقاد والد بقتل ولده؛ لأنه السبب في إيجاده، فلا يكون هو السبب في إعدامه، أو معناه: لا يقتل الابن بقود وجب عليه لأبيه، قال الطيبي: والأول أقرب، وسائر الأصول كالأب. [ ص: 415 ]

(حم ت) في الديات (ك عن ابن عباس ) قال -أعني الترمذي -: ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث إسماعيل بن مسلم المكي، وقد تكلم فيه بعضهم اهـ، وإسماعيل تركه النسائي ، وقال الذهبي : ضعفوه.