الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1142 - " اعتموا؛ تزدادوا حلما " ؛ (طب)؛ عن أسامة بن عمير؛ (طب ك)؛ عن ابن عباس ؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(اعْتَمُّوا) ؛ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ؛ وَشَدِّ الْمِيمِ؛ أَيْ: الْبَسُوا الْعَمَائِمَ؛ نَدْبًا؛ (تَزْدَادُوا حِلْمًا) ؛ بِكَسْرٍ؛ فَسُكُونٍ؛ أَيْ: يَكْثُرْ حِلْمُكُمْ؛ وَيَتَّسِعْ صَدْرُكُمْ؛ لِأَنَّ تَحْسِينَ الْهَيْئَةِ يَبْعَثُ عَلَى الْوَقَارِ؛ وَالِاحْتِشَامِ؛ وَعَدَمِ الْخِفَّةِ وَالطَّيْشِ وَالسَّفَهِ؛ وَفِي حَدِيثٍ أَنَّهُ يُسَنُّ إِذَا اعْتَمَّ أَنْ يُرْخِيَ لَهَا عَذْبَةً بَيْنَ كَتِفَيْهِ.

(طب؛ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ) ؛ مُصَغَّرٌ؛ ابْنِ عَامِرٍ الْهُذَلِيِّ ؛ صَحَابِيٌّ كُوفِيٌّ؛ (طب)؛ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ بْنِ الْوَلِيدِ؛ عَنْ بِلَالِ بْنِ بِشْرٍ؛ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ تَمَّامٍ؛ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ (ك)؛ فِي اللِّبَاسِ؛ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ؛ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ؛ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ هَذَا تَرَكَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ؛ أهـ؛ قَالَ الْهَيْتَمِيُّ - عَقِبَ عَزْوِهِ لِلطَّبَرَانِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -: فِيهِ عِمْرَانُ بْنُ تَمَّامٍ؛ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ ؛ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ؛ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعِ؛ أهـ؛ وَتَعَقَّبَهُ الْمُصَنِّفُ؛ فَلَمْ يَأْتِ بِطَائِلٍ؛ وَبِالْجُمْلَةِ فَطُرُقُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ؛ أَمَّا طَرِيقُ الطَّبَرَانِيِّ ؛ فَقَدْ عَلِمْتَ قَوْلَ الْهَيْتَمِيِّ فِيهَا؛ وَأَمَّا حَدِيثُ الْحَاكِمِ فَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا - يَعْنِي: الْبُخَارِيَّ - عَنْهُ؛ فَقَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ؛ لَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا؛ أهـ؛ وَأَمَّا وَضْعُهُ فَمَمْنُوعٌ.

(اعتموا) ؛ بكسر الهمزة؛ وشد الميم؛ أي: البسوا العمائم؛ ندبا؛ (تزدادوا حلما) ؛ بكسر؛ فسكون؛ أي: يكثر حلمكم؛ ويتسع صدركم؛ لأن تحسين الهيئة يبعث على الوقار؛ والاحتشام؛ وعدم الخفة والطيش والسفه؛ وفي حديث أنه يسن إذا اعتم أن يرخي لها عذبة بين كتفيه.

(طب؛ عن أسامة بن عمير) ؛ مصغر؛ ابن عامر الهذلي ؛ صحابي كوفي؛ (طب)؛ من حديث محمد بن صالح بن الوليد؛ عن بلال بن بشر؛ عن عمران بن تمام؛ عن أبي حمزة ؛ عن ابن عباس ؛ (ك)؛ في اللباس؛ من حديث عبد الله بن أبي حميد؛ عن أبي المليح ؛ (عن ابن عباس ) ؛ وقال الحاكم : صحيح؛ ورده الذهبي بأن عبيد الله هذا تركه أحمد وغيره؛ أهـ؛ قال الهيتمي - عقب عزوه للطبراني عن ابن عباس -: فيه عمران بن تمام؛ ضعفه أبو حاتم ؛ وبقية رجاله ثقات؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوع؛ أهـ؛ وتعقبه المصنف؛ فلم يأت بطائل؛ وبالجملة فطرقه كلها ضعيفة؛ أما طريق الطبراني ؛ فقد علمت قول الهيتمي فيها؛ وأما حديث الحاكم فقال الترمذي في العلل: سألت محمدا - يعني: البخاري - عنه؛ فقال: عبيد الله بن أبي حميد ضعيف ذاهب الحديث؛ لا أروي عنه شيئا؛ أهـ؛ وأما وضعه فممنوع.