الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1144 - " أعتموا؛ خالفوا على الأمم قبلكم " ؛ (هب)؛ عن خالد بن معدان ؛ مرسلا؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَعْتِمُوا) ؛ بِكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ؛ وَخِفَّةِ الْمِيمِ؛ أَيْ: صَلُّوا الْعِشَاءَ فِي الْعَتَمَةِ؛ يُقَالُ: " أَعْتَمَ الرَّجُلُ" ؛ إِذَا دَخَلَ فِي الْعَتَمَةِ؛ كَمَا يُقَالُ: " أَصْبَحَ" ؛ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّبَاحِ؛ وَ" الْعَتَمَةُ" : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ؛ وَقَالَ الْخَلِيلُ: " الْعَتَمَةُ" ؛ مِنَ اللَّيْلِ: مَا بَعْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ؛ أَيْ: صَلُّوهَا بَعْدَمَا دَخَلْتُمْ فِي الظُّلْمَةِ؛ وَتَحَقَّقَ لَكُمْ سُقُوطُ الشَّفَقِ؛ وَلَا تَسْتَعْجِلُوا فِيهَا فَتُوقِعُوهَا قَبْلَ وَقْتِهَا؛ وَعَلَى هَذَا لَمْ يَدُلَّ عَلَى أَنَّ التَّأْخِيرَ فِيهِ أَفْضَلُ؛ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ مِنْ " الْعَتْمُ" ؛ الَّذِي هُوَ الْإِبْطَاءُ؛ يُقَالُ: " أَعْتَمَ الرَّجُلُ قِرَاهُ" ؛ إِذَا أَخَّرَهُ؛ ذَكَرَهُ كُلَّهُ الْقَاضِي الْبَيْضَاوِيُّ ؛ وَقِيلَ: إِنَّمَا هُوَ: " اعْتَمُّوا" ؛ أَيْ: الْبَسُوا الْعَمَائِمَ؛ وَيُؤَيِّدُهُ السَّبَبُ الْآتِي؛ وَعَلَيْهِ فَفِيهِ أَنَّ التَّعَمُّمَ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ؛ وَفِيهِ الْأَمْرُ بِمُخَالَفَةِ مَنْ قَبْلَنَا مِنَ الْأُمَمِ فِيمَا لَمْ يَرِدْ فِي شَرْعِنَا تَقْرِيرُهُ؛ (خَالِفُوا عَلَى الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ) ؛ فَإِنَّهُمْ وَإِنْ كَانُوا يُصَلُّونَ الْعِشَاءَ؛ لَكِنَّهُمْ كَانُوا لَا يُعْتِمُونَ بِهَا؛ بَلْ يُقَارِنُونَ مَغِيبَ الشَّفَقِ؛ وَهَذَا مِمَّا يُوهِمُ مَا قَالَهُ الْجَلَالُ؛ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى أَهْلِ الْكَمَالِ.

(هب؛ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ) ؛ بِفَتْحِ الْمِيمِ؛ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ؛ وَفَتْحِ النُّونِ؛ الْكَلَاعِيُّ؛ بِفَتْحِ الْكَافِ؛ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ؛ (مُرْسَلًا) ؛ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ (تَعَالَى) عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بِثِيَابٍ مِنَ الصَّدَقَةِ؛ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ؛ ثُمَّ ذَكَرَهُ.

(أعتموا) ؛ بكسر المثناة؛ وخفة الميم؛ أي: صلوا العشاء في العتمة؛ يقال: " أعتم الرجل" ؛ إذا دخل في العتمة؛ كما يقال: " أصبح" ؛ إذا دخل في الصباح؛ و" العتمة" : ظلمة الليل؛ وقال الخليل: " العتمة" ؛ من الليل: ما بعد غيبوبة الشفق؛ أي: صلوها بعدما دخلتم في الظلمة؛ وتحقق لكم سقوط الشفق؛ ولا تستعجلوا فيها فتوقعوها قبل وقتها؛ وعلى هذا لم يدل على أن التأخير فيه أفضل؛ ويحتمل أن يقال: إنه من " العتم" ؛ الذي هو الإبطاء؛ يقال: " أعتم الرجل قراه" ؛ إذا أخره؛ ذكره كله القاضي البيضاوي ؛ وقيل: إنما هو: " اعتموا" ؛ أي: البسوا العمائم؛ ويؤيده السبب الآتي؛ وعليه ففيه أن التعمم من خصائص هذه الأمة؛ وفيه الأمر بمخالفة من قبلنا من الأمم فيما لم يرد في شرعنا تقريره؛ (خالفوا على الأمم قبلكم) ؛ فإنهم وإن كانوا يصلون العشاء؛ لكنهم كانوا لا يعتمون بها؛ بل يقارنون مغيب الشفق؛ وهذا مما يوهم ما قاله الجلال؛ كما لا يخفى على أهل الكمال.

(هب؛ عن خالد بن معدان ) ؛ بفتح الميم؛ وسكون المهملة؛ وفتح النون؛ الكلاعي؛ بفتح الكاف؛ تابعي جليل؛ (مرسلا) ؛ قال: أتي النبي - صلى الله (تعالى) عليه وآله وسلم - بثياب من الصدقة؛ فقسمها بين أصحابه؛ ثم ذكره.