الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1210 - (اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك) (ك) (هب) عن ابن عباس (حم) في الزهد (حل) (هب) عن عمرو بن ميمون مرسلا. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ) أَيِ افْعَلْ خَمْسَةَ أَشْيَاءَ قَبْلَ حُصُولِ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ (حَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ) يَعْنِي اغْتَنِمْ مَا تَلْقَى نَفْعَهُ بَعْدَ مَوْتِكَ فَإِنَّ مَنْ مَاتَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ وَفَاتَهُ أَمَلُهُ وَحَقَّ نَدَمُهُ وَتَوَالَى هَمُّهُ فَاقْتَرِضْ مِنْكَ لَكَ (وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ) أَيِ اغْتَنِمِ الْعَمَلَ حَالَ الصِّحَّةِ فَقَدْ يَمْنَعُ مَانِعٌ كَمَرَضٍ فَتَقْدَمَ الْمَعَادَ بِغَيْرِ زَادٍ (وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ) أَيِ اغْتَنِمْ فَرَاغَكَ فِي هَذِهِ الدَّارِ قَبْلَ شُغْلِكَ بِأَهْوَالِ الْقِيَامَةِ الَّتِي أَوَّلُ مَنَازِلِهَا الْقَبْرُ فَاغْتَنِمْ فُرْصَةَ الْإِمْكَانِ لَعَلَّكَ تَسْلَمُ مِنَ الْعَذَابِ وَالْهَوَانِ (وَشَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ) أَيِ اغْتَنِمِ الطَّاعَةَ حَالَ قُدْرَتِكَ قَبْلَ هُجُومِ عَجْزِ الْكِبَرِ عَلَيْكَ فَتَنْدَمَ عَلَى مَا فَرَّطْتَ فِي جَنْبِ اللَّهِ (وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ) أَيِ اغْتَنِمِ التَّصَدُّقَ بِفُضُولِ مَالِكَ قَبْلَ عُرُوضِ جَائِحَةٍ تُفْقِرُكَ فَتَصِيرُ فَقِيرًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَهَذِهِ الْخَمْسَةُ لَا يُعْرَفُ قَدْرُهَا إِلَّا بَعْدَ زَوَالِهَا وَلِهَذَا جَاءَ فِي خَبَرٍ سَيَجِيءُ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ الدُّنْيَا مَنْزِلٌ مِنْ مَنَازِلِ السَّائِرِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالْبَدَنُ مَرْكَبٌ وَمَنْ ذُهِلَ عَنْ تَدْبِيرِ الْمَنْزِلِ وَالْمَرْكَبِ لَمْ يُتِمَّ سَفَرَهُ وَمَا لَمْ يَنْتَظِمْ أَمْرُ الْمَعَاشِ فِي الدُّنْيَا لَا يَتِمُّ أَمْرُ التَّبَتُّلِ وَالِانْقِطَاعِ إِلَى اللَّهِ الَّذِي هُوَ السُّلُوكُ

(ك) فِي الرِّقَاقِ (هب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ عَلَى شَرْطِهِمَا وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ فِي التَّلْخِيصِ وَاغْتَرَّ بِهِ الْمُصَنِّفُ فَرَمَزَ لِصِحَّتِهِ وَهُوَ عَجِيبٌ فَفِيهِ جَعْفَرُ بْنُ بَرْقَانَ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ نَفْسُهُ فِي الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوكِينَ وَقَالَ قَالَ أَحْمَدُ يُخْطِئُ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

(حم) فِي الزُّهْدِ) قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ إِسْنَادٌ حَسَنٌ (حل) (هب) عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ ) ابْنِ مَهْرَانَ الْجَوْزِيُّ سِبْطُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ فَاضِلٌ (مُرْسَلًا) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُهُ اغْتَنِمْ إِلَى آخِرِهِ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يُخَرِّجْهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ لِقَوْلِ مُغْلَطَاي وَغَيْرِهِ لَا يَجُوزُ لِحَدِيثِي عَزْوِ حَدِيثٍ فِي أَحَدِهَا لِغَيْرِهِ إِلَّا لِزِيَادَةِ فَائِدَةٍ فِيهِ أَوْ بَيَانِ مَا فِيهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ خَرَّجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْمَوَاعِظِ عَنْ عَمْرٍو هَذَا بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ.

(اغتنم خمسا قبل خمس) أي افعل خمسة أشياء قبل حصول خمسة أشياء (حياتك قبل موتك) يعني اغتنم ما تلقى نفعه بعد موتك فإن من مات انقطع عمله وفاته أمله وحق ندمه وتوالى همه فاقترض منك لك (وصحتك قبل سقمك) أي اغتنم العمل حال الصحة فقد يمنع مانع كمرض فتقدم المعاد بغير زاد (وفراغك قبل شغلك) أي اغتنم فراغك في هذه الدار قبل شغلك بأهوال القيامة التي أول منازلها القبر فاغتنم فرصة الإمكان لعلك تسلم من العذاب والهوان (وشبابك قبل هرمك) أي اغتنم الطاعة حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم على ما فرطت في جنب الله (وغناك قبل فقرك) أي اغتنم التصدق بفضول مالك قبل عروض جائحة تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا والآخرة فهذه الخمسة لا يعرف قدرها إلا بعد زوالها ولهذا جاء في خبر سيجيء نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ .

(تنبيه): قال حجة الإسلام الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى والبدن مركب ومن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره وما لم ينتظم أمر المعاش في الدنيا لا يتم أمر التبتل والانقطاع إلى الله الذي هو السلوك

(ك) في الرقاق (هب) عن ابن عباس قال الحاكم في مستدركه على شرطهما وأقره الذهبي في التلخيص واغتر به المصنف فرمز لصحته وهو عجيب ففيه جعفر بن برقان أورده الذهبي نفسه في الضعفاء والمتروكين وقال قال أحمد يخطئ في حديث الزهري وقال ابن خزيمة لا يحتج به.

(حم) في الزهد) قال الزين العراقي إسناد حسن (حل) (هب) عن عمرو بن ميمون ) ابن مهران الجوزي سبط سعيد بن جبير تابعي ثقة فاضل (مرسلا) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم إلى آخره وظاهر صنيع المصنف أنه لم يخرجه أحد من الستة وإلا لما عدل عنه لقول مغلطاي وغيره لا يجوز لحديثي عزو حديث في أحدها لغيره إلا لزيادة فائدة فيه أو بيان ما فيه وليس كذلك فقد خرجه النسائي في المواعظ عن عمرو هذا باللفظ المذكور.