الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1218 - (اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم) (ابن عساكر) عن علي. (ض) [ ص: 19 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 19 ] (اغْسِلُوا ثِيَابَكُمْ) أَيْ: أَزِيلُوا أَوْسَاخَهَا (وَخُذُوا مِنْ شُعُورِكُمْ) أَيْ: أَزِيلُوا شَعْرَ الْإِبِطِ وَالْعَانَةِ وَمَا طَالَ مِنْ نَحْوِ شَارِبٍ وَلِحْيَةٍ بِقَصٍّ أَوْ غَيْرِهِ (وَاسْتَاكُوا) بِمَا يُزِيلُ الْقَلَحَ فِي كُلِّ حَالٍ إِلَّا بَعْدَ الزَّوَالِ لِلصَّائِمِ (وَتَزَيَّنُوا) بِالِادِّهَانِ وَتَحْسِينِ الْهَيْئَةِ وَلُبْسِ مَا لَا خُشُونَةَ فِيهِ وَلَا يُخِلُّ بِالْمُرُوءَةِ (وَتَنَظَّفُوا) بِإِزَالَةِ الرَّوَائِحِ الْكَرِيهَةِ وَاسْتَعْمِلُوا الطِّيبَ وَوَقْتَ ذَلِكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَهُوَ مَرَّةٌ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ غَالِبًا وَيُكْرَهُ تَأْخِيرُهُ عَنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ (فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَكُونُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ) بَلْ يُهْمِلُونَ أَنْفُسَهُمْ شُعْثًا غُبْرًا دَنِسَةٌ ثِيَابُهُمْ وَسِخَةٌ أَبْدَانُهُمْ (فَزَنَتْ نِسَاؤُهُمْ) أَيِ اسْتَقْذَرَتْهُمْ فَزَهِدَتْ قُرْبَهُمْ وَرَغِبُوا فِي أُنَاسٍ عَلَى ضِدِّ ذَلِكَ مِنَ الطَّهَارَةِ وَالنَّزَاهَةِ وَالتَّزَيُّنِ وَمَالَتْ إِلَيْهِمْ نُفُوسُهُنَّ وَطَمِحَتْ لَهُمْ شَهَوَاتُهُنَّ فَسَارَعُوا إِلَى الْخَنَا فَكَانَ الزِّنَا. وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ يُسَنُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُنَظِّفَ ثَوْبَهُ وَبَدَنَهُ وَيَدَّهِنَ غِبًّا وَيَكْتَحِلَ وِتْرًا وَيُقَلِّمَ أَظْفَارَهُ وَيَنْتِفَ شَعْرَ إِبِطِهِ إِنْ أَطَاقَهُ وَيَحْلِقَ عَانَتَهُ وَيَنْتِفَ شَعْرَ أَنْفِهِ وَيَقُصَّ مِنَ الشَّارِبِ مَا يَبِينُ بِهِ طَرَفُ الشَّفَةِ بَيَانًا ظَاهِرًا وَالْمَرْأَةُ كَالرَّجُلِ وَيَتَأَكَّدُ لِلْمُتَزَوِّجَةِ مَا اقْتَضَاهُ ظَاهِرُ الْخَبَرِ مِنْ أَنَّ النَّدْبَ فِي الرَّجُلِ خَاصٌّ بِالْمُتَزَوِّجِ غَيْرُ مُرَادٍ

(ابْنُ عَسَاكِرَ) فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحِيمِ التَّمِيمِيِّ (عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي الْأَصْلِ وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ انْتَهَى وَلِلْأَمْرِ بِالتَّنْظِيفِ شَوَاهِدُ وَالْمُنْكَرُ قَوْلُهُ فَإِنَّ إِلَى آخِرِهِ.

[ ص: 19 ] (اغسلوا ثيابكم) أي: أزيلوا أوساخها (وخذوا من شعوركم) أي: أزيلوا شعر الإبط والعانة وما طال من نحو شارب ولحية بقص أو غيره (واستاكوا) بما يزيل القلح في كل حال إلا بعد الزوال للصائم (وتزينوا) بالادهان وتحسين الهيئة ولبس ما لا خشونة فيه ولا يخل بالمروءة (وتنظفوا) بإزالة الروائح الكريهة واستعملوا الطيب ووقت ذلك عند الحاجة وهو مرة في كل أسبوع غالبا ويكره تأخيره عن أربعين يوما ثم علل ذلك بقوله (فإن بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك) بل يهملون أنفسهم شعثا غبرا دنسة ثيابهم وسخة أبدانهم (فزنت نساؤهم) أي استقذرتهم فزهدت قربهم ورغبوا في أناس على ضد ذلك من الطهارة والنزاهة والتزين ومالت إليهم نفوسهن وطمحت لهم شهواتهن فسارعوا إلى الخنا فكان الزنا. وعلم منه أنه يسن للرجل أن ينظف ثوبه وبدنه ويدهن غبا ويكتحل وترا ويقلم أظفاره وينتف شعر إبطه إن أطاقه ويحلق عانته وينتف شعر أنفه ويقص من الشارب ما يبين به طرف الشفة بيانا ظاهرا والمرأة كالرجل ويتأكد للمتزوجة ما اقتضاه ظاهر الخبر من أن الندب في الرجل خاص بالمتزوج غير مراد

(ابن عساكر) في ترجمة عبد الرحيم التميمي (عن علي) أمير المؤمنين قال المؤلف في الأصل وفيه عبد الله بن ميمون القداح ذاهب الحديث انتهى وللأمر بالتنظيف شواهد والمنكر قوله فإن إلى آخره.