الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1224 - (افرشوا لي قطيفتي في لحدي فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء) (ابن سعد) عن الحسن مرسلا.

التالي السابق

عرض الحاشية

(افْرُشُوا) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ فَضَمٍّ وَيَجُوزُ كَسْرُ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ وَهِيَ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ مِنَ الْفِرَاشِ قَالَ الْحَرَّائِيُّ وَهُوَ بِسَاطٌ يُضْطَجَعُ عَلَيْهِ لِلرَّاحَةِ (لِي قَطِيفَتِي) بِالْقَافِ كِسَاءٌ لَهُ خَمْلٌ وَجَمْعُهُ قِطَافٌ وَقُطُفٌ كَصِحَافٍ وَصُحُفٍ وَكَانَتْ قَطِيفَتُهُ حَمْرَاءَ نَجْرَانِيَّةَ يَتَغَطَّى بِهَا (فِي لَحْدِي) إِذَا دَفَنْتُمُونِي قَدْ فَعَلَ شَقِرَانُ مَوْلَاهُ ذَلِكَ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ كَمَا فَارَقَ الْأُمَّةَ فِي بَعْضِ أَحْكَامِ حَيَاتِهِ فَارَقَهُمْ فِي بَعْضِ أَحْكَامِ مَمَاتِهِ الَّتِي مِنْهَا مَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ (فَإِنَّ الْأَرْضَ) أَيْ: بَطْنَهَا (لَمْ تُسَلَّطْ عَلَى) أَكْلِ (أَجْسَادِ الْأَنْبِيَاءِ) وَحُقَّ لِجَسَدٍ عَصَمَهُ اللَّهُ عَنِ الْبِلَى وَالتَّغَيُّرِ وَالِاسْتِحَالَةِ أَنْ يُفْرَشَ لَهُ فِي قَبْرِهِ لِأَنَّ الْمَعْيَ الَّذِي يُفْرَشُ لِلْحَيِّ لِأَجْلِهِ لَمْ يَزَلْ عَنْهُ الْمَوْتُ وَلَيْسَ الْأَمْرُ فِي غَيْرِهِ عَلَى هَذَا النَّمَطِ وَمِنْهُ يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا لَا يُعَارِضُ مَذْهَبَ الشَّافِعِيِّ فِي كَرَاهَةِ وَضْعِ فُرُشٍ تَحْتَ الْمَيِّتِ لِأَنَّ كَلَامَهُمْ فِي غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ مِمَّنْ يَتَغَيَّرُ وَيَلِي وَمَا فِي الِاسْتِيعَابِ مِنْ أَنَّهَا أُخْرِجَتْ قَبْلَ إِهَالَةِ التُّرَابِ لَمْ يَثْبُتْ وَعَدَّ الْمُصَنِّفُ الْفَرْشَ لَهُ فِيهِ مِنَ الْخَصَائِصِ وَمُرَادُهُ أَنَّهُ مِنْ خَصَائِصِهِ عَلَى أُمَّتِهِ لَا عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ فَإِنَّ الْأَرْضَ إِلَى آخِرِهِ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَالِكِيُّ فِي شَرْحِ التَّرْغِيبِ حِكْمَةُ عَدَمِ أَكْلِ الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ وَمَنْ أُلْحِقَ بِهِمْ أَنَّ التُّرَابَ يَمُرُّ عَلَى الْجَسَدِ فَيُطَهِّرُهُ وَالْأَنْبِيَاءُ لَا ذَنْبَ لَهُمْ فَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى تَطْهِيرِهِ بِالتُّرَابِ

(ابْنُ سَعْدٍ) مُحَمَّدٌ فِي الطَّبَقَاتِ (عَنِ الْحَسَنِ) الْبَصْرِيِّ (مُرْسَلًا) وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَلَهُ شَوَاهِدُ.

(افرشوا) بضم فسكون فضم ويجوز كسر الهمزة والراء وهي بصيغة الأمر من الفراش قال الحرائي وهو بساط يضطجع عليه للراحة (لي قطيفتي) بالقاف كساء له خمل وجمعه قطاف وقطف كصحاف وصحف وكانت قطيفته حمراء نجرانية يتغطى بها (في لحدي) إذا دفنتموني قد فعل شقران مولاه ذلك إشارة إلى أنه كما فارق الأمة في بعض أحكام حياته فارقهم في بعض أحكام مماته التي منها ما أشار إليه بقوله (فإن الأرض) أي: بطنها (لم تسلط على) أكل (أجساد الأنبياء) وحق لجسد عصمه الله عن البلى والتغير والاستحالة أن يفرش له في قبره لأن المعي الذي يفرش للحي لأجله لم يزل عنه الموت وليس الأمر في غيره على هذا النمط ومنه يعلم أن هذا لا يعارض مذهب الشافعي في كراهة وضع فرش تحت الميت لأن كلامهم في غير الأنبياء ممن يتغير ويلي وما في الاستيعاب من أنها أخرجت قبل إهالة التراب لم يثبت وعد المصنف الفرش له فيه من الخصائص ومراده أنه من خصائصه على أمته لا على الأنبياء بقرينة قوله فإن الأرض إلى آخره .

(تنبيه): قال أبو الحسن المالكي في شرح الترغيب حكمة عدم أكل الأرض أجساد الأنبياء ومن ألحق بهم أن التراب يمر على الجسد فيطهره والأنبياء لا ذنب لهم فلم يحتج إلى تطهيره بالتراب

(ابن سعد) محمد في الطبقات (عن الحسن) البصري (مرسلا) وإسناده حسن وله شواهد.