الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1304 - (أفضل عبادة أمتي تلاوة القرآن) (هب) عن النعمان بن بشير . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ عِبَادَةِ أُمَّتِي) أَيْ مِنْ أَفْضَلِهَا (تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ) لِأَنَّ لِقَارِئِهِ بِكُلِّ حِرَفٍ مِنْهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَبِذَلِكَ يَسْمُو عَلَى سَائِرِ الْعِبَادَاتِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَهَذَا أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ كَوْنِ الْحَرْفِ مِنْهُ بِعَشْرِ حَسَنَاتٍ مِنْ خَصَائِصِهِ عَلَى سَائِرِ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَفْضَلُ الْعِبَادَاتِ وَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُ بِغَيْرِ فَهْمٍ وَأَيَّدَ بِأَنَّ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلَ رَأَى رَبَّهُ فِي النَّوْمِ فَقَالَ يَا رَبِّ مَا أَفْضَلُ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ الْمُتَقَرِّبُونَ إِلَيْكَ؟ قَالَ بِكَلَامِي يَا أَحْمَدُ قَالَ بِفَهْمٍ أَوْ بِغَيْرِ فَهْمٍ؟ قَالَ بِفَهْمٍ وَبِغَيْرِ فَهْمٍ لَكِنْ رَدَّهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِتِلَاوَتِهِ بِغَيْرِ فَهْمٍ تِلَاوَةُ الْعَارِفِينَ فَإِنَّ مَعَانِيَ الْقُرْآنِ تُنَزَّلُ عَلَيْهِمْ حَالَ التِّلَاوَةِ بِغَيْرِ فَهْمٍ وَلَا فِكْرٍ فَيَكُونُ عَيْنُ تِلَاوَتِهِ عَيْنَ تِلْكَ الْمَعَانِي وَإِلَّا فَشَرْطُ مَنْ يَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِشَيْءٍ فَهِمَ مَعْنَاهُ وَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِعَدَمِ الْفَهْمِ مَا يَتَبَادَرُ لِلذِّهْنِ لَصَحَّ أَنْ يُتَقَرَّبَ إِلَى اللَّهِ بِالْجَهْلِ وَلَا قَائِلَ بِهِ

(هب) وَكَذَا أَبُو نُعَيْمٍ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ (عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الْحَاكِمُ فِي التَّارِيخِ وَمِنْ طَرِيقِهِ وَعَنْهُ أَوْرَدَهُ الْبَيْهَقِيُّ فَلَوْ عَزَاهُ لَهُ لَكَانَ أَوْلَى ثُمَّ إِنَّ الْمُصَنِّفَ رَمَزَ لِضَعْفِهِ وَهُوَ فِيهِ تَابِعٌ لِلْحَافِظِ الْعِرَاقِيِّ حَيْثُ قَالَ سَنَدُهُمَا ضَعِيفٌ انْتَهَى وَسَبَبُهُ أَنَّ فِيهِ الْعَبَّاسَ بْنَ الْفُضَيْلِ الْمَوْصِلِيَّ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ قَالَ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ وَمِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ قَالَ الْحَاكِمُ لَهُ مَنَاكِيرُ كَثِيرَةٌ وَعَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ فَإِنْ كَانَ الثَّقَفِيُّ فَقَالَ الذَّهَبِيُّ قَالَ الْبُخَارِيُّ تَرَكُوهُ أَوِ الرَّمْلِيُّ فَقَالَ ضَعَّفُوهُ وَمِنْهُمْ مَنْ تَرَكَهُ.

(أفضل عبادة أمتي) أي من أفضلها (تلاوة القرآن) لأن لقارئه بكل حرف منه عشر حسنات وبذلك يسمو على سائر العبادات قال الزركشي: وهذا أي ما ذكر من كون الحرف منه بعشر حسنات من خصائصه على سائر الكتب المنزلة وظاهر الحديث أنه أفضل العبادات وإن كانت قراءته بغير فهم وأيد بأن أحمد بن حنبل رأى ربه في النوم فقال يا رب ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك؟ قال بكلامي يا أحمد قال بفهم أو بغير فهم؟ قال بفهم وبغير فهم لكن رده بعضهم بأن المراد بتلاوته بغير فهم تلاوة العارفين فإن معاني القرآن تنزل عليهم حال التلاوة بغير فهم ولا فكر فيكون عين تلاوته عين تلك المعاني وإلا فشرط من يتقرب إلى الله بشيء فهم معناه ولو كان المراد بعدم الفهم ما يتبادر للذهن لصح أن يتقرب إلى الله بالجهل ولا قائل به

(هب) وكذا أبو نعيم في فضائل القرآن (عن النعمان بن بشير ) ورواه عنه أيضا الحاكم في التاريخ ومن طريقه وعنه أورده البيهقي فلو عزاه له لكان أولى ثم إن المصنف رمز لضعفه وهو فيه تابع للحافظ العراقي حيث قال سندهما ضعيف انتهى وسببه أن فيه العباس بن الفضيل الموصلي أورده الذهبي في الضعفاء قال قال ابن معين ومسكين بن بكير قال الذهبي قال الحاكم له مناكير كثيرة وعباد بن كثير فإن كان الثقفي فقال الذهبي قال البخاري تركوه أو الرملي فقال ضعفوه ومنهم من تركه.