الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1369 - (أقيموا صفوفكم فوالله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) . (د) عن النعمان بن بشير . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ) سَوُّوهَا (فَوَاللَّهِ لَتُقِيمُنَّ) بِضَمِّ الْمِيمِ أَصْلُهُ لَتُقِيمُونَ (صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ) أَيْ لَيُوقِعَنَّ اللَّهُ الْمُخَالَفَةَ (بَيْنَ قُلُوبِكُمْ) قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ: اللَّامُ فِيهِ الَّتِي يُتَلَقَّى بِهَا الْقَسَمُ وَهُنَا الْقَسَمُ مُقَدَّرٌ وَلِهَذَا أَكَّدَهُ بِالنُّونِ الْمُشَدَّدَةِ وَأَوْ لِلْعَطْفِ. رَدَّدَ بَيْنَ تَسْوِيَتِهِمْ صُفُوفَهُمْ وَمَنْ هُوَ كَاللَّازِمِ لِنَقِيضِهَا وَهُوَ اخْتِلَافُ الْقُلُوبِ فَإِنْ تَقَدَّمَ الْخَارِجُ عَنِ الصَّفِّ يُفَوِّتُ عَلَى الدَّاخِلِ وَذَلِكَ يَجُرُّ إِلَى الضَّغَائِنِ بَيْنَهُمْ فَتَخْتَلِفُ قُلُوبُهُمْ وَاخْتِلَافُ الْقُلُوبِ يُفْضِي إِلَى اخْتِلَافِ الْوُجُوهِ الْمُعَبَّرِ بِهِ فِي خَبَرٍ سَيَجِيءُ بِإِعْرَاضِ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ وَهَذَا جَزَاءٌ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ كَخَبَرِ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ عُذِّبَ بِهَا. وَقَالَ النَّوَوِيُّ: الظَّاهِرُ أَنَّ مَعْنَاهُ يُوقِعُ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَاخْتِلَافَ الْقُلُوبِ كَمَا يُقَالُ: تَغَيَّرَ وَجْهُ فُلَانٍ إِذَا ظَهَرَ عَلَى وَجْهِهِ كَرَاهِيَةٌ لِأَنَّ مُخَالَفَتَهُمْ فِي الصُّفُوفِ مُخَالَفَةٌ فِي الظَّوَاهِرِ وَاخْتِلَافُ الظَّوَاهِرِ سَبَبٌ لِاخْتِلَافِ الْبَوَاطِنِ اه: وَقَالَ الطِّيبِيُّ: الْوَجْهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِاخْتِلَافِ الْوُجُوهِ اخْتِلَافُ الْكَلِمَةِ وَتَهْيِيجُ الْفِتَنِ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ الْفِتَنَ الَّتِي وَقَعَتْ بَيْنَ الصَّحَابَةِ اهـ. وَتَسْوِيَةُ الصُّفُوفِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ وَصَرَفَهُ عَنِ الْوُجُوبِ الدَّالِّ عَلَيْهِ الْوَعِيدُ عَلَى تَرْكِهِ الْإِجْمَاعَ فَهُوَ مِنْ بَابِ التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ تَأْكِيدًا أَوْ تَحْرِيضًا عَلَى فِعْلِهَا وَفِيهِ جَوَازُ الْحَلِفِ بِاللَّهِ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ

(د) عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالتَّحْتِيَّةِ قَالَ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَلْزَقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَرُكْبَتَهُ بِرُكْبَتِهِ وَكَعْبَهُ بِكَعْبِهِ.

(أقيموا صفوفكم) سووها (فوالله لتقيمن) بضم الميم أصله لتقيمون (صفوفكم أو ليخالفن الله) أي ليوقعن الله المخالفة (بين قلوبكم) قال البيضاوي: اللام فيه التي يتلقى بها القسم وهنا القسم مقدر ولهذا أكده بالنون المشددة وأو للعطف. ردد بين تسويتهم صفوفهم ومن هو كاللازم لنقيضها وهو اختلاف القلوب فإن تقدم الخارج عن الصف يفوت على الداخل وذلك يجر إلى الضغائن بينهم فتختلف قلوبهم واختلاف القلوب يفضي إلى اختلاف الوجوه المعبر به في خبر سيجيء بإعراض بعضهم عن بعض وهذا جزاء من جنس العمل كخبر من قتل نفسه بحديدة عذب بها. وقال النووي: الظاهر أن معناه يوقع بينكم العداوة واختلاف القلوب كما يقال: تغير وجه فلان إذا ظهر على وجهه كراهية لأن مخالفتهم في الصفوف مخالفة في الظواهر واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن اه: وقال الطيبي: الوجه أن المراد باختلاف الوجوه اختلاف الكلمة وتهييج الفتن ولعله أراد الفتن التي وقعت بين الصحابة اهـ. وتسوية الصفوف سنة مؤكدة وصرفه عن الوجوب الدال عليه الوعيد على تركه الإجماع فهو من باب التغليظ والتشديد تأكيدا أو تحريضا على فعلها وفيه جواز الحلف بالله لغير ضرورة

(د) عن النعمان بن بشير ) بفتح الموحدة وكسر المعجمة وبالتحتية قال: فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبته وكعبه بكعبه.