الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1371 - (أقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر) . (الطيالسي) عن أنس. (صح) [ ص: 77 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 77 ] (أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ) بِاعْتِدَالِ الْقَائِمِينَ بِهَا عَلَى سَمْتٍ وَاحِدٍ وَبِسَدِّ الْخَلَلِ مِنْهَا (وَتَرَاصُّوا) بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ تَلَاصَقُوا بِغَيْرِ خَلَلٍ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيُحْتَمَلُ كَوْنُهُ تَأْكِيدًا لِقَوْلِهِ أَقِيمُوا وَالْمُرَادُ بِأَقِيمُوا سَوُّوا (فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) أَيْ بِقُدْرَتِهِ وَفِي قَبْضَتِهِ (إِنِّي لَأَرَى) بِلَامِ الِابْتِدَاءِ لِتَأْكِيدِ مَضْمُونِ الْجُمْلَةِ (الشَّيَاطِينَ) أَيْ جِنْسَهُمْ (بَيْنَ صُفُوفِكُمْ) يَتَخَلَّلُونَهَا (كَأَنَّهُمْ غَنَمٌ عُفْرٌ) أَيْ بِيضٌ لَيْسَ بَيَاضُهَا بِنَاصِعٍ قَالُوا: وَمِنْ خَصَائِصِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفُّ فِي الصَّلَاةِ كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَفِيهِ جَوَازُ الْقَسَمِ بِمَا ذَكَرَ أَوْ نَحْوُهُ مِنْ كُلِّ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ ذَاتُ اللَّهِ تَعَالَى وَيَكُونُ يَمِينًا أَطْلَقَ أَوْ نَوَى اللَّهَ. قَالَ الشَّافِعِيَّةُ: وَلَوْ قَالَ قَصَدْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَدِيَنْ (الطَّيَالِسِيُّ) أَبُو دَاوُدَ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ .

[ ص: 77 ] (أقيموا صفوفكم) باعتدال القائمين بها على سمت واحد وبسد الخلل منها (وتراصوا) بتشديد الصاد المهملة أي تلاصقوا بغير خلل. قال ابن حجر : ويحتمل كونه تأكيدا لقوله أقيموا والمراد بأقيموا سووا (فوالذي نفسي بيده) أي بقدرته وفي قبضته (إني لأرى) بلام الابتداء لتأكيد مضمون الجملة (الشياطين) أي جنسهم (بين صفوفكم) يتخللونها (كأنهم غنم عفر) أي بيض ليس بياضها بناصع قالوا: ومن خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم الصف في الصلاة كصفوف الملائكة، وفيه جواز القسم بما ذكر أو نحوه من كل ما يفهم منه ذات الله تعالى ويكون يمينا أطلق أو نوى الله. قال الشافعية: ولو قال قصدت غيره لم يدين (الطيالسي) أبو داود (عن أنس) بن مالك .