الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1433 - (اكفلوا لي ست خصال أكفل لكم الجنة الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان) . (طس) أبي هريرة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(اكْفُلُوا) قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: الْكَفَالَةُ مِنَ الْكِفْلِ وَهِيَ حِيَاطَةُ الشَّيْءِ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهِ حَتَّى يَصِيرَ عَلَيْهِ كَالْفَلَكِ الدَّائِرِ (لِي) أَيْ لِأَجْلِ أَمْرِي الَّذِي أَمَرْتُكُمْ بِهِ عِنْدَ اللَّهِ (سِتَّ خِصَالٍ) أَيْ فِعْلَهَا وَالدَّوَامَ عَلَيْهَا (أَكْفُلْ لَكُمُ الْجَنَّةَ) أَيْ دُخُولَهَا قِيلَ وَمَا هِيَ قَالَ (الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالْأَمَانَةُ) أَيْ أَدَاءُ الثَّلَاثَةِ لِوَقْتِهَا وَتَوْفِيَتُهَا لِمُسْتَحَقِّهَا (وَالْفَرْجُ) بِأَنَّهُ تَصُونُوهُ عَنِ الْوَطْءِ الْمُحَرَّمِ (وَالْبَطْنُ) بِأَنَّهُ تَحْتَرِزُوا عَنْ أَنْ تُدْخِلُوا فِيهِ مَأْكُولًا أَوْ مَشْرُوبًا لَا يَحِلُّ تَنَاوُلُهُ شَرْعًا (وَاللِّسَانُ) بِأَنَّهُ تَكُفُّوهُ عَنِ النُّطْقِ بِمَا حَرَّمَهُ الشَّارِعُ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ بَاقِي أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ لِدُخُولِهَا فِي [ ص: 96 ] الْأَمَانَةِ أَوْ أَنَّ الْمُخَاطَبِينَ بِذَلِكَ قَوْمٌ مَخْصُوصُونَ تَفَرَّسَ فِيهِمُ التَّسَاهُلَ فِي هَذِهِ الْخِصَالِ بِخُصُوصِهَا وَجَاءَ فِي أَحَادِيثَ أُخْرَى زِيَادَةٌ عَلَى السِّتِّ وَنُقْصَانٌ بِاعْتِبَارِ حَالِ الْمَأْمُورِ

(طس) وَكَذَا فِي الصَّغِيرِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ حَوْلَهُ مِنْ أُمَّتِهِ: اكْفُلُوا لِي إِلَخْ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: إِسْنَادُهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ حَمَّادٌ الطَّائِيُّ لَمْ أَعْرِفْهُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

(اكفلوا) قال الزمخشري: الكفالة من الكفل وهي حياطة الشيء من جميع جهاته حتى يصير عليه كالفلك الدائر (لي) أي لأجل أمري الذي أمرتكم به عند الله (ست خصال) أي فعلها والدوام عليها (أكفل لكم الجنة) أي دخولها قيل وما هي قال (الصلاة والزكاة والأمانة) أي أداء الثلاثة لوقتها وتوفيتها لمستحقها (والفرج) بأنه تصونوه عن الوطء المحرم (والبطن) بأنه تحترزوا عن أن تدخلوا فيه مأكولا أو مشروبا لا يحل تناوله شرعا (واللسان) بأنه تكفوه عن النطق بما حرمه الشارع وكأنه لم يذكر باقي أركان الإسلام لدخولها في [ ص: 96 ] الأمانة أو أن المخاطبين بذلك قوم مخصوصون تفرس فيهم التساهل في هذه الخصال بخصوصها وجاء في أحاديث أخرى زيادة على الست ونقصان باعتبار حال المأمور

(طس) وكذا في الصغير (عن أبي هريرة) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله من أمته: اكفلوا لي إلخ. قال المنذري: إسناده لا بأس به وقال الهيثمي: فيه حماد الطائي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.