الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1614 - (أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم) (خ) عن أبي بكر.

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُمُّ الْقُرْآنِ) الْفَاتِحَةُ سُمِّيَتْ بِهِ لِكَوْنِهَا مُفْتَتَحُ الْقِرَاءَةِ قَالَ الْخَلِيلُ كُلُّ شَيْءٍ ضُمَّ إِلَيْهِ مَا يَلِيهِ سُمِّيَ أُمًّا وَهِيَ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى [ ص: 183 ] كُلِّيَّاتِ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَهُوَ الثَّنَاءُ عَلَى اللَّهِ وَالْمَعَاشُ وَهُوَ الْعِبَادَةُ وَالْمَعَادُ وَهُوَ الْجَزَاءُ وَقَالَ الْقَاضِي: سَمَّاهَا أُمًّا لِأَنَّهَا بَيِّنَةٌ فِي نَفْسِهَا مُبَيِّنَةٌ لِمَا عَدَاهَا مِنَ الْمُتَشَابِهَاتِ فَهِيَ كَالْأَصْلِ لَهُ (هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي) اللَّامُ لِلْعَهْدِ قَالَ تَعَالَى وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ سُمِّيَتْ سَبْعًا لِأَنَّهَا سَبْعُ آيَاتٍ بِاعْتِبَارِ (عد) الْبَسْمَلَةِ آيَةً وَهُوَ الْمُتَصَوَّرُ وَالْمَثَانِي لِتَكَرُّرِهَا فِي الصَّلَاةِ أَوِ الْإِنْزَالِ أَوْ لِأَنَّ غَيْرَهَا يُضَمُّ إِلَيْهَا أَوْ لِتَكَرُّرِ مَضْمُونِهَا فِي السُّوَرِ أَوْ مَقَاصِدُهَا جَمْعُ مَثْنَى أَوْ مُثَنَّاةٍ مِنَ التَّثْنِيَةِ بِمَعْنَى التَّكْرَارِ فَتُكَرَّرُ عَلَى مُرُورِ الْأَوْقَاتِ فَلَا تَنْقَطِعُ وَتُدْرَسُ فَلَا تَنْدَرِسُ وَقِيلَ جَمْعُ مَثْنَى بِمَعْنَى الثَّنَاءِ كَالْمَحْمَدَةِ بِمَعْنَى الْحَمْدِ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الثَّنَاءِ فَهِيَ تُثْنِي عَلَى اللَّهِ بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ الْعُلْيَا أَوْ لِأَنَّهَا أَبَدًا تَدْعُو بِوَصْفِهَا الْمُعْجِزِ إِلَى غَرَابَةِ النَّظْمِ وَغَزَارَةِ الْمَعْنَى إِلَى الثَّنَاءِ عَلَيْهَا ثُمَّ عَلَى مَنْ يَتَعَلَّمُهَا وَيَعْمَلُ بِهَا وَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَقَوْلُهُ فِي الْقُرْآنِ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي لِأَنَّ مِنْ لِلْبَيَانِ ذَكَرَهُ التُّورِبِشْتِيُّ (وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ) عُطِفَ عَلَى السَّبْعِ عَطْفَ صِفَةِ الشَّيْءِ عَلَى صِفَةٍ أُخْرَى لَهُ فَلَيْسَ هُوَ مِنْ عَطْفِ الشَّيْءِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عُطِفَ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ وَإِفْرَادُ الْفَاتِحَةِ بِالذِّكْرِ فِي الْآيَةِ مَعَ كَوْنِهَا جُزْءًا مِنَ الْقُرْآنِ يَدُلُّ عَلَى مَزِيدِ اخْتِصَاصِهَا بِالْفَضِيلَةِ وَفِيهِ رَدٌّ كَمَا قَالَ السُّهَيْلِيُّ عَلَى الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ فِي كَرَاهَةِ تَسْمِيَةِ الْفَاتِحَةِ بِذَلِكَ

(خ) عَنْ أَبِي بَكْرٍ) الصِّدِّيقِ .

(أم القرآن) الفاتحة سميت به لكونها مفتتح القراءة قال الخليل كل شيء ضم إليه ما يليه سمي أما وهي مشتملة على [ ص: 183 ] كليات معاني القرآن وهو الثناء على الله والمعاش وهو العبادة والمعاد وهو الجزاء وقال القاضي: سماها أما لأنها بينة في نفسها مبينة لما عداها من المتشابهات فهي كالأصل له (هي السبع المثاني) اللام للعهد قال تعالى ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم سميت سبعا لأنها سبع آيات باعتبار (عد) البسملة آية وهو المتصور والمثاني لتكررها في الصلاة أو الإنزال أو لأن غيرها يضم إليها أو لتكرر مضمونها في السور أو مقاصدها جمع مثنى أو مثناة من التثنية بمعنى التكرار فتكرر على مرور الأوقات فلا تنقطع وتدرس فلا تندرس وقيل جمع مثنى بمعنى الثناء كالمحمدة بمعنى الحمد لاشتمالها على الثناء فهي تثني على الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أو لأنها أبدا تدعو بوصفها المعجز إلى غرابة النظم وغزارة المعنى إلى الثناء عليها ثم على من يتعلمها ويعمل بها ولا اختلاف بين قوله في الحديث السبع المثاني وقوله في القرآن سبعا من المثاني لأن من للبيان ذكره التوربشتي (والقرآن العظيم) عطف على السبع عطف صفة الشيء على صفة أخرى له فليس هو من عطف الشيء على نفسه أو عطف على أم القرآن وإفراد الفاتحة بالذكر في الآية مع كونها جزءا من القرآن يدل على مزيد اختصاصها بالفضيلة وفيه رد كما قال السهيلي على الحسن وابن سيرين في كراهة تسمية الفاتحة بذلك

(خ) عن أبي بكر) الصديق .