الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1639 - (أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد) (ق) عن أبي هريرة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ) أَيْ أَمَرَنِي اللَّهُ بِالْهِجْرَةِ إِلَيْهَا إِنْ كَانَ قَالَهُ بِمَكَّةَ أَوْ بِاسْتِيطَانِهَا إِنْ كَانَ قَالَهُ بِالْمَدِينَةِ ذَكَرَهُ السَّمْهُودِيُّ (تَأْكُلُ الْقُرَى) أَيْ تَغْلِبُهَا فِي الْفَضْلِ حَتَّى يَكُونَ فَضْلُ غَيْرِهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا كَالْعَدَمِ لِاضْمِحْلَالِهَا فِي جَنْبٍ عَظِيمٍ فَضْلُهَا كَأَنَّهَا تَسْتَقِرِي الْقُرَى تَجْمَعُهَا إِلَيْهَا أَوِ الْحَرْبُ بِأَنْ يَظْهَرَ أَهْلُهَا عَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ الْقُرَى فَيُفْنُونَ مَا فِيهَا فَيَأْكُلُونَهُ تَسَلُّطًا عَلَيْهَا وَافْتِتَاحُهَا بِأَيْدِي أَهْلِهَا فَاسْتُعِيرَ الْأَكْلُ لِافْتِتَاحِ الْبِلَادِ وَسَلْبِ الْأَمْوَالِ وَجَلْبِهَا إِلَيْهِ (يَقُولُونَ يَثْرِبُ) أَيْ تُسَمِّيهَا النَّاسُ بِذَلِكَ بِاسْمِ رَجُلٍ مِنَ الْعَمَالِقَةِ نَزَلَهَا أَوْ غَيْرُهُ وَبِهِ كَانَتْ تُسَمَّى قَبْلَ الْإِسْلَامِ (وَهِيَ) أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ اسْمَهَا اللَّائِقَ إِنَّمَا هُوَ (الْمَدِينَةُ) إِذْ هُمْ كَانُوا يَقُولُونَ ذَلِكَ وَالِاسْمُ الْمُنَاسِبُ الْحَقِيقُ بِأَنْ تُدْعَى بِهِ هُوَ الْمَدِينَةُ فَإِنَّهَا تَلِيقُ أَنْ تُتَّخَذَ دَارَ إِقَامَةٍ وَأَمَّا يَثْرِبُ فَمَكْرُوهٌ بِمَا يَؤُولُ إِلَيْهِ التَّثْرِيبُ. وَالتَّثْرِيبُ الْفَسَادُ وَالتَّوْبِيخُ وَالْمَلَامَةُ قَالَ النَّوَوِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَيُكْرَهُ تَسْمِيَتُهَا بِهِ وَكَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الِاسْمَ الْحَسَنَ وَيَكْرَهُ الْقَبِيحَ وَتَسْمِيَتُهَا فِي الْقُرْآنِ بِيَثْرِبَ إِنَّمَا هُوَ حِكَايَةُ قَوْلِ الْمُنَافِقِينَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَهِيَ (تَنْفِي النَّاسَ) أَيْ شِرَارَهُمْ وَهَمَجَهَمُ يَدُلُّ عَلَيْهِ التَّشْبِيهُ بِقَوْلِهِ (كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ) فَإِنَّهُ يَنْفِي (خَبَثَ الْحَدِيدِ) رَدِيئَهُ وَالْكُورُ بِضَمِّ الْكَافِ مَوْقِدُ النَّارِ مِنْ حَانُوتٍ نَحْوُ حَدَّادٍ وَالْكِيرُ بِالْكَسْرِ زِقُّهُ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ وَالْمُرَادُ مَا بُنِيَ مِنْ طِينٍ وَالْخَبَثُ بِفَتْحَتَيْنِ مَا تُبْرِزُهُ النَّارُ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمَعْدِنِيَّةِ وَبِضَمٍّ فَسُكُونٍ الشَّيْءُ الْخَبِيثُ جَعَلَ مَثَلَ الْمَدِينَةِ وَسَاكِنِيهَا مِثْلَ الْكِيرِ مَا يُوقَدُ عَلَيْهِ فِي النَّارِ فَيُمَيَّزُ بِهِ الْخَبِيثُ مِنَ الطَّيِّبِ فَيَذْهَبُ الْخَبِيثُ وَيَبْقَى الطَّيِّبُ كَمَا كَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَيْثُ أَخْرَجَ أَهْلَ الْكِتَابِ وَأَظْهَرَ الْعَدْلَ وَالِاحْتِسَابَ فَزَعْمُ عِيَاضٌ أَنَّ ذَا مُخْتَصٌّ بِزَمَنِهِ غَيْرُ صَوَابٍ قِيلَ وَفِيهِ أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ مَكَّةَ وَرَجَّحَ وَاعْتَرَضَ

(ق) فِي الْحَجِّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ.

(أمرت بقرية) أي أمرني الله بالهجرة إليها إن كان قاله بمكة أو باستيطانها إن كان قاله بالمدينة ذكره السمهودي (تأكل القرى) أي تغلبها في الفضل حتى يكون فضل غيرها بالنسبة إليها كالعدم لاضمحلالها في جنب عظيم فضلها كأنها تستقري القرى تجمعها إليها أو الحرب بأن يظهر أهلها على غيرهم من القرى فيفنون ما فيها فيأكلونه تسلطا عليها وافتتاحها بأيدي أهلها فاستعير الأكل لافتتاح البلاد وسلب الأموال وجلبها إليه (يقولون يثرب) أي تسميها الناس بذلك باسم رجل من العمالقة نزلها أو غيره وبه كانت تسمى قبل الإسلام (وهي) أي والحال أن اسمها اللائق إنما هو (المدينة) إذ هم كانوا يقولون ذلك والاسم المناسب الحقيق بأن تدعى به هو المدينة فإنها تليق أن تتخذ دار إقامة وأما يثرب فمكروه بما يؤول إليه التثريب. والتثريب الفساد والتوبيخ والملامة قال النووي رضي الله تعالى عنه فيكره تسميتها به وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره القبيح وتسميتها في القرآن بيثرب إنما هو حكاية قول المنافقين والذين في قلوبهم مرض وهي (تنفي الناس) أي شرارهم وهمجهم يدل عليه التشبيه بقوله (كما ينفي الكير) فإنه ينفي (خبث الحديد) رديئه والكور بضم الكاف موقد النار من حانوت نحو حداد والكير بالكسر زقه الذي ينفخ فيه والمراد ما بني من طين والخبث بفتحتين ما تبرزه النار من الجواهر المعدنية وبضم فسكون الشيء الخبيث جعل مثل المدينة وساكنيها مثل الكير ما يوقد عليه في النار فيميز به الخبيث من الطيب فيذهب الخبيث ويبقى الطيب كما كان في زمن عمر رضي الله عنه حيث أخرج أهل الكتاب وأظهر العدل والاحتساب فزعم عياض أن ذا مختص بزمنه غير صواب قيل وفيه أنها أفضل من مكة ورجح واعترض

(ق) في الحج (عن أبي هريرة) ورواه عنه أيضا النسائي.