الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1667 - (إن الله تعالى إذا أنزل سطواته على أهل نقمته فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم) (هب) عن عائشة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَنْزَلَ سَطَوَاتِهِ) جَمْعُ سَطْوَةٍ قَهْرُهُ وَشِدَّةُ بَطْشِهِ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ حِبَّانَ سَطْوَتَهُ بِالْإِفْرَادِ (عَلَى أَهْلِ نِقْمَتِهِ) أَيِ الْمُسْتَوْجِبِينَ لَهَا (فَوَافَتْ آجَالَ قَوْمٍ صَالِحِينَ فَأُهْلِكُوا بِهَلَاكِهِمْ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى) حَسَبِ (نِيَّاتِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ) [ ص: 202 ] أَيْ بُعِثَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى حَسَبِ أَعْمَالِهِ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ فَإِنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ وَعَمَلُهُ صَالِحَةً فَعُقْبَاهُ صَالِحَةٌ وَإِلَّا فَسَيِّئَةٌ فَذَلِكَ الْعَذَابُ طُهْرَةٌ لِلصَّالِحِ وَنِقْمَةٌ عَلَى الْفَاسِقِ فَالصَّالِحُ تُرْفَعُ دَرَجَاتُهُ وَالطَّالِحُ تَسْفُلُ دَرَكَاتُهُ فَلَا يَلْزَمُ مِنَ الِاشْتِرَاكِ فِي الْمَوْتِ الِاشْتِرَاكُ فِي الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ بَلْ يُجَازَى كُلُّ وَاحِدٍ بِعَمَلِهِ عَلَى حَسَبِ نِيَّتِهِ وَمِنَ الْحَكَمِ الْعَدْلِ أَنَّ أَعْمَالَهُمُ الصَّالِحَةَ إِنَّمَا يُجَازَوْنَ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ أَمَّا فِي الدُّنْيَا فَمَهْمَا أَصَابَهُمْ مِنْ بَلَاءٍ فَهُوَ تَكْفِيرٌ لِمَا قَدَّمُوهُ مِنْ عَمَلٍ سَيِّئٍ وَالنِّقْمَةُ عُقُوبَةُ الْمُجْرِمِ وَالْفِعْلُ مِنْ نَقَمَ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَذَهَبَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ إِلَى أَنَّ الَّذِينَ يَقَعُ لَهُمْ ذَلِكَ بِسَبَبِ سُكُوتِهِمْ عَنِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ اهـ. وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى التَّعْمِيمِ تَمَسُّكًا بِآيَةِ فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ وَأَخَذَ مِنْهُ مَشْرُوعِيَّةَ الْهَرَبِ مِنَ الْكُفَّارِ وَالظَّلَمَةِ لِأَنَّ الْإِقَامَةَ مَعَهُمْ مِنْ إِلْقَاءِ النَّفْسِ فِي التَّهْلُكَةِ

(هب) عَنْ عَائِشَةَ) وَهُوَ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عَنْهَا أَيْضًا ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ بِلَفْظِ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَنْزَلَ سَطْوَتَهُ بِأَهْلِ نِقْمَتِهِ وَفِيهِمُ الصَّالِحُونَ قُبِضُوا مَعَهُمْ ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى نِيَّاتِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ.

(إن الله تعالى إذا أنزل سطواته) جمع سطوة قهره وشدة بطشه وفي رواية ابن حبان سطوته بالإفراد (على أهل نقمته) أي المستوجبين لها (فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون على) حسب (نياتهم وأعمالهم) [ ص: 202 ] أي بعث كل واحد منهم على حسب أعماله من خير وشر فإن كانت نيته وعمله صالحة فعقباه صالحة وإلا فسيئة فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة على الفاسق فالصالح ترفع درجاته والطالح تسفل دركاته فلا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب والعقاب بل يجازى كل واحد بعمله على حسب نيته ومن الحكم العدل أن أعمالهم الصالحة إنما يجازون عليها في الآخرة أما في الدنيا فمهما أصابهم من بلاء فهو تكفير لما قدموه من عمل سيئ والنقمة عقوبة المجرم والفعل من نقم بالفتح والكسر ذكره القاضي وذهب ابن أبي جمرة إلى أن الذين يقع لهم ذلك بسبب سكوتهم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اهـ. وذهب بعضهم إلى التعميم تمسكا بآية فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم وأخذ منه مشروعية الهرب من الكفار والظلمة لأن الإقامة معهم من إلقاء النفس في التهلكة

(هب) عن عائشة) وهو صحيح ورواه عنها أيضا ابن حبان في صحيحه بلفظ إن الله إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون قبضوا معهم ثم بعثوا على نياتهم وأعمالهم.