الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1722 - (إن الله جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة) (قط) (عد) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ سَخِيٌّ يُحِبُّ السَّخَاءَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ) لِمَا سَبَقَ أَنَّ مَنْ تَخَلُّقَ بِشَيْءٍ مِنْ صِفَاتِهِ وَمَعَانِي أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى كَانَ مَحْبُوبًا لَهُ مُقَرَّبًا عِنْدَهُ وَتَنْظِيفُ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ مَطْلُوبٌ عَقْلًا وَشَرْعًا وَعُرْفًا وَقَدْ صَرَّحَ الْفُقَهَاءُ بِأَنَّ نَحْوَ الزَّيَّاتِ وَالْقَصَّابِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الدَّنِسَةِ ثِيَابُهُمْ يَكُونُونَ فِي أُخْرَيَاتِ الْمَسْجِدِ نَدْبًا قَالَ الْفَاكِهِيُّ: وَقَدْ كَانَتْ ثِيَابُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ الْبُرْهَانِ بْنِ أَبِي شَرِيفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي غَايَةِ النَّقَاءِ وَالنَّظَافَةِ وَالْبَيَاضِ إِلَى حَدٍّ لَا يَبْلُغُهُ ثِيَابُ الْمُلُوكِ فِي عَصْرِهِ كَأَنَّهُ مَعَ ثِيَابِهِ قِطْعَةُ نُورٍ وَالنَّظَافَةُ مِمَّا تَزِيدُ فِي الْعَيْنِ مَهَابَةً وَفِي الْقَلْبِ جَلَالَةً وَقَدْ تَهَاوَنَ بِذَلِكَ جَمْعٌ مِنَ الْفُقَرَاءِ حَتَّى بَلَغَ ثَوْبُ أَحَدِهِمْ إِلَى حَدٍّ يُذَمُّ عَقْلًا وَعُرْفًا وَيَكَادُ يُذَمُّ شَرْعًا سَوَّلَ الشَّيْطَانُ لِأَحَدِهِمْ فَأَقْعَدَهُ عَنِ التَّنْظِيفِ بِنَحْوِ نَظِّفْ قَلْبَكَ قَبْلَ ثَوْبِكَ لَا لِنُصْحِهِ بَلْ لِتَخْذِيلِهِ عَنِ امْتِثَالِ أَوَامِرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِقْعَادِهِ عَنِ الْقِيَامِ بِحَقِّ جَلِيسِهِ وَمَجَامِعِ الْجَمَاعَةِ الْمَطْلُوبِ فِيهَا النَّظَافَةُ وَلَوْ حَقَّقَ لَوَجَدَ نَظَافَةَ الظَّاهِرِ تُعِينُ عَلَى نَظَافَةِ الْبَاطِنِ وَمِنْ ثَمَّ وَرَدَ أَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَّسِخْ لَهُ ثَوْبٌ (قَطُّ) كَمَا فِي الْمَوَاهِبِ وَغَيْرِهَا قِيلَ لِأَنَّهُ لَا يَبْدُو مِنْهُ إِلَّا طَيِّبٌ وَلَمْ يَقْمَلْ ثَوْبُهُ (فَإِنْ قُلْتَ) [ ص: 226 ] مَا سَبَبُ تَعْبِيرِهِ فِي هَذِهِ الثَّلَاثَةِ بِالْجَمَالِ دُونَ الْحُسْنِ (فَالْجَوَابُ) أَنَّ الْحُسْنَ إِنَّمَا يُوصَفُ بِهِ مَا كَانَ مُفْرَدًا نَحْوُ خَاتَمٍ حَسَنٍ فَإِذَا اجْتَمَعَ مِنْ ذَلِكَ جُمَلٌ وُصِفَ صَاحِبُهَا بِالْجَمَالِ فَالْحُسْنُ يَتَعَلَّقُ بِالْمُفْرَدَاتِ وَالْجَمَالُ بِالْمُرَكَّبَاتِ الْجَمَلِيَّاتِ ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيُّ وَغَيْرُهُ

(عد) عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

(إن الله جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة) لما سبق أن من تخلق بشيء من صفاته ومعاني أسمائه الحسنى كان محبوبا له مقربا عنده وتنظيف الثوب والبدن مطلوب عقلا وشرعا وعرفا وقد صرح الفقهاء بأن نحو الزيات والقصاب وغيرهما من الدنسة ثيابهم يكونون في أخريات المسجد ندبا قال الفاكهي: وقد كانت ثياب شيخ الإسلام البرهان بن أبي شريف رضي الله عنه في غاية النقاء والنظافة والبياض إلى حد لا يبلغه ثياب الملوك في عصره كأنه مع ثيابه قطعة نور والنظافة مما تزيد في العين مهابة وفي القلب جلالة وقد تهاون بذلك جمع من الفقراء حتى بلغ ثوب أحدهم إلى حد يذم عقلا وعرفا ويكاد يذم شرعا سول الشيطان لأحدهم فأقعده عن التنظيف بنحو نظف قلبك قبل ثوبك لا لنصحه بل لتخذيله عن امتثال أوامر الله ورسوله وإقعاده عن القيام بحق جليسه ومجامع الجماعة المطلوب فيها النظافة ولو حقق لوجد نظافة الظاهر تعين على نظافة الباطن ومن ثم ورد أن المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لم يتسخ له ثوب (قط) كما في المواهب وغيرها قيل لأنه لا يبدو منه إلا طيب ولم يقمل ثوبه (فإن قلت) [ ص: 226 ] ما سبب تعبيره في هذه الثلاثة بالجمال دون الحسن (فالجواب) أن الحسن إنما يوصف به ما كان مفردا نحو خاتم حسن فإذا اجتمع من ذلك جمل وصف صاحبها بالجمال فالحسن يتعلق بالمفردات والجمال بالمركبات الجمليات ذكره السهيلي وغيره

(عد) عن ابن عمر) بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.