الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1723 - (إن الله جواد يحب الجود ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها) (هب) عن طلحة بن عبيد الله (حل) عن ابن عباس (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ جَوَادٌ) بِالتَّخْفِيفِ أَيْ كَثِيرُ الْجُودِ أَيِ الْعَطَاءِ (يُحِبُّ الْجُودَ) الَّذِي هُوَ سُهُولَةُ الْبَذْلِ وَالْإِنْفَاقِ وَتَجَنُّبُ مَا لَا يُحْمَدُ مِنَ الْأَخْلَاقِ وَهُوَ يَقْرُبُ مِنْ مَعْنَى الْكَرَمِ وَالْجُودُ يَكُونُ بِالْعِبَادَةِ وَالصَّلَاحِ وَبِالسَّخَاءِ بِالدُّنْيَا وَالسَّمَاحِ (وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا) أَيْ رَدِيئَهَا وَحَقِيرَهَا وَتَمَامُ الْحَدِيثِ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ الْبَيْهَقِيِّ وَمِنْ إِعْظَامِ إِجْلَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِكْرَامُ ثَلَاثَةٍ: الْإِمَامُ الْمُقْسِطُ وَذُو الشَّيْبَةِ فِي الْإِسْلَامِ وَحَامِلُ الْقُرْآنِ غَيْرُ الْجَافِي عَنْهُ وَلَا الْمُغَالِي فِيهِ اهـ. بِحُرُوفِهِ

(هب) مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ (عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ) بْنِ كُرَيْزٍ قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : هَذَا مُرْسَلٌ. اهـ. وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ ظَنَّ أَنَّهُ طَلْحَةُ الصَّحَابِيُّ فَوَهِمَ فَكَمَا أَنَّهُ لَمْ يُصِبْ فِي ذَلِكَ لَمْ يُصِبْ فِي اقْتِضَاءِ كَلَامِهِ أَنَّ مُخَرِّجَهُ الْبَيْهَقِيَّ خَرَّجَهُ سَاكِتًا عَلَيْهِ وَلَيْسَ كَمَا وَهِمَ بَلْ تَعَقَّبَهُ بِمَا نَصُّهُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ انْقِطَاعٌ بَيْنَ سُلَيْمَانَ وَطَلْحَةَ اهـ. وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ ضَعَّفُوهُ (حل) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) مَرْفُوعًا وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ لَا يَصِحُّ.

(إن الله جواد) بالتخفيف أي كثير الجود أي العطاء (يحب الجود) الذي هو سهولة البذل والإنفاق وتجنب ما لا يحمد من الأخلاق وهو يقرب من معنى الكرم والجود يكون بالعبادة والصلاح وبالسخاء بالدنيا والسماح (ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها) أي رديئها وحقيرها وتمام الحديث عند مخرجه البيهقي ومن إعظام إجلال الله عز وجل إكرام ثلاثة: الإمام المقسط وذو الشيبة في الإسلام وحامل القرآن غير الجافي عنه ولا المغالي فيه اهـ. بحروفه

(هب) من حديث الحجاج بن أرطأة عن سليمان بن سحيم (عن طلحة بن عبيد الله ) بن كريز قال الزين العراقي : هذا مرسل. اهـ. ولعل المصنف ظن أنه طلحة الصحابي فوهم فكما أنه لم يصب في ذلك لم يصب في اقتضاء كلامه أن مخرجه البيهقي خرجه ساكتا عليه وليس كما وهم بل تعقبه بما نصه في هذا الإسناد انقطاع بين سليمان وطلحة اهـ. والحجاج بن أرطأة ضعفوه (حل) عن ابن عباس ) مرفوعا وقال ابن الجوزي لا يصح.